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神秘图腾巫文化 新华网　( 2009-02-09 ) 稿件来源：中国雷公山??作者： ????雷山苗族巫文化是该地区苗族历史的轨迹，是苗文化的重要组成部分。苗族巫文化在史前就已初见趋形，是从自然崇拜中演绎而来的，是崇拜自然的精神形态。苗族在黄河中下游时期，自然崇拜已达到了高潮期，巫事活动便成系列习俗。重翻古籍与当今苗族社会比较，仍见古代崇拜思维形态依稀存在。关于崇拜太阳的神话，可追朔到殷代的“十日神话”。据《山海经》载：“羲和生十日，分昼夜”。日本学者安田喜宪著《神话·祭祀与长江文明》载：“殷人认为每天升起的太阳并不是同一个太阳，而是各具个性的十个太阳，因此，给它们分别起了日甲、日乙、日丙、日丁、日戊、日己、日庚、日辛、日壬、日癸的名字，这就是所谓的十干，每天的太阳十天一循环，这就是一旬”。从实物考，也有太阳神话的记载。据湖北省随县曾乙侯墓出土的衣箱上画有“神树图”，此神树图画了十一棵和十二棵日月树，树下还有将日月射落的人，这是公元前五世纪楚文化的东西。雷山各支系苗族曾在江汉平原居住过，苗文化已融入楚文化之中，他们西迁定居雷公山地区后，仍传承古代习俗，现在雷山苗族巫词中仍有十二个太阳的说法，这与楚文化十分契合。巫词中叙古部份说：天地初创之时，世界上最初诞生的植物是枫香树和白茅草，水井边的一棵枫香树有一个蚕茧，蚕蛹变成飞蛾后生了十二个蛋， 脊鸟 宇乌孵这些蛋，于是，先诞生苗族的祖先姜央，之后又依次诞生了水龙、老虎、雷公、老蛇、蜈公等。后来有一个公公造出了十二个太阳、十二个月亮，太阳轮流出来，结果没有昼夜之分，地上河流干涸，稻禾死完，人无法过了，才去请羲柳射日，射落了十一个太阳，十一个月亮，还剩一个太阳害怕躲进了岩洞里不敢出来，天地又复混沌之中，后来叫公鸡去喊太阳出来，才有昼夜之份，但它们很不稳定，有欲坠之忧，于是又去找十二生肖来掌天（即太阳），叫鼠掌一天，牛掌一天，虎掌一天，兔掌一天，龙掌一天，蛇掌一天，马掌一天，羊掌一天，猴掌一天，鸡掌一天，狗掌一天，猪掌一天，鼠天对鼠天十三天，鼠年对鼠年十三年，从此，天有名，年有序，日月稳定了，大地光明了，便有昼夜之份，年月之别，人们生活才有了秩序。苗族这些叙古词与楚文化一脉相承。 ????苗族认为，神是与人类同时代诞生的，蝴蝶生的十二个蛋中，有一个蛋就变成了神，世上既然有了人类，同时也有神的存在。世上万物皆有神依附着，世上最大的神是天神（即太阳神），最凶的神是雷神，最恶的神是虎神，最恐惧的神是龙神，最怕的神是死神等等……，小到门神、灶神、牛圈门神、猪圈门神、河神、山神、岩神（即岩妈），桥神、树神、祖先灵魂等等，大到一个天，小到一根茅草，人的运程好坏，寿元长短，一切生物的生与死皆是天意的安排，因此，人必须遵循天意，有序安排生活，不能触犯天条，违反天意，否则，会遭惩罚。所以，人们有时受到某种挫折，或者身体欠安时，则认为这是触犯了某种天条，才招致某类鬼神的缠扰。这是苗族原始宗教思维的根源，于是，祭祀鬼神的巫事活动遍及民间，这样，各类巫师也就应运而生。 ????巫师的级别。苗族祭祀鬼神不是通用一类巫师，而是根据神的大小，神的类别，用什么牲祭神来取决于用什么级别的巫师。再说这些巫师中，不是所有的神都能通，有的巫师只通一门神至两门神，这种叫小巫师，他们一般只会“打口嘴”，祭猪牛圈门神、祭桥神、祭岩妈之类的小神。有的巫师可通多种门神，但用牲并不大，仅是鱼、鸡、鸭、狗或小猪等，这类巫师可以算中级巫师，如果可以给他们评职称的话，算是中级职称了。过阴巫师是大巫师。他们的门下有千百个阴崽，即师门徒弟。他们把地方上已故的社会名流，如在世上当过什么官的、理老的、著名巫师的等都被邀请做他们的门生，这些阴崽中有的能讲理、有的善断案、有的会侦查、有的能降夭、他们个个会骑马，有神鹰，能托师傅飞千里，这些徒弟中不仅能懂苗语，有的还能通汉语，有的能讲侗话等等，象《西游记》中的孙司空、猪八戒、沙和尚那样神通广大。这类巫师能捉鬼，也能放鬼，在巫师中是最高一级的了。还有一类巫师，他们虽然没有过阴巫师那样神通广大的本领，但他们祭祀的都是大神，如祭天神、祀雷公、祀虎神等，用牲很大，大到水牛，小到大肥猪，这类巫师也是大巫师。 ????巫术。世上既然有神，必然会有祭祀鬼神的师傅。据调查，巫师都比一般“凡人”聪明，他们可以称得上民间心理“学家”，他们有比草术、吊草鞋术、看米术、看蛋术、看手术、看相术，能识别阴阳祸福。他们有魔术般的本领，有的能吃火，有的能踩刀尖，有的能踩烧红了的钢铁器械，除此之外，他们会剪纸人，剪纸条，剪象征某种图腾的纸花，会打卜卦问神，他们每咒念一堂鬼时，施尽一切法术，唱词如流，层次分明，使人欣慰，使鬼虔服，他们似乎能看透阴朝地府，能与鬼通话，可以与神交流，会慰鬼安神，善断阴案，俨然象能主宰祸福的佛爷。他们紧紧