科学道德与学风建设 整理by崔.doc

科学道德与学风建设 ——知识的视角 吕乃基 人文学院教授 注：红色为关键字、词 / 荧光黄为着重讲的内容 目录： 科学——诚信的源泉 非嵌入编码知识——顺我者未必昌，逆我者亡 大学——公共知识的源泉 诚信、诚信之路 学风蜕变、不端行为的演变 科学—急于求成—轻视科学实验—炒作改变—学术造假、欺骗 （滑向深渊的第一步） 动态过程 从学术不端到学术腐败 科学——诚信的源泉 农民说，新书可以搞事，老书晓得做人 新书：科学知识，可以转化为生产力、赚钱的 老书：四书五经 评论：科学远不止搞事，科学是诚信的源泉。 三大关系——三大博弈 希腊：西方文化的源泉，以研究人与自然的关系（古希腊神话） 中国：人际博弈为主 印度：人己博弈为主（佛教） 评论：至于伊斯兰文化，还不知道是讨论什么博弈 以三大博弈中的何者为主，在相当长的程度上锁定了该文化的走向 囚徒困境： 延长博弈链 一次博弈将走向诚信的背叛（亚当·斯密：市场经济得以维持依靠重复博弈带来的诚信） 有限策略会导致重复博弈 无线策略则无法推断 自然—人—自己 自然界：奉陪到底、不会变招 人：“一次博弈”和“无限策略”，远远难于与自然界博弈 最难的，与自己博弈：认识你自己（离每个人最远的就是他们自己） 最容易博弈的对手 如果科学起源于中国的话，那么一开始就不是力学，可能是电磁学。 评论：可能性几乎为零。 几何学：规则最简单的对象 科学策略之一：剥夺对方的无限策略 中国：把自然界人格化（仁者爱山，智者爱水） 西方：排除自然界的人性——剥夺对方的无限策略 科学策略之二：实验 P-V-T 理想实验 超越一次博弈——揭示自然界的策略 科学策略之三：假说 理论和实验比较的中介，由此，重复博弈成为演进博弈 总结：人与自然的博弈 博弈链很长，足够时间积累、旁观 策略有限 于是西方社会把自然界的规则带到人与人的关系中 得到各方的认同、各方之间的平权，第三方超越所有各方：目的是保证博弈公平 “个案处理”“下不为例”也就是一次博弈 默顿规范： 普遍性 竞争性 共有性规范 诚实性 合理的怀疑性 So, 科学天然地要求诚信 科学精神： 尊重事实、尊重规律， 通过自己的理性和经验来发现规律 怀疑和创新 “科学诱导文化” 对象性“自然状态” 构建的方式：由下而上的归纳法，去除背景 究竟什么叫科学知识 揭示规律，理解必然性，扫除愚昧，达到自觉的生存方式 揭示宇宙奥秘 人生的向导和对人生意义的探求，如互补哲学和耗散结构理论等 反省，不仅洞察结果有意义，洞见本身就有意义 永无止境的解释 “一切解释都已经经过了解释，不存在原解释” “一切解释都经过再解释” 非嵌入编码知识——顺我者未必昌，但逆我者必亡 两种知识的区别： 编码知识，以严密的逻辑表达，可以脱离人存在，可以交流和共享 隐性知识，“宝玉你好……” 编码知识分为嵌入和非嵌入 非嵌入：放之四海皆准（不就是无条件？） 嵌入：黑话 主观隐性知识对编码知识进行操作：选择、组合、创新 隐性知识永远伴随，不可编码 非嵌入编码知识例证：物理学、科学、逻辑 定律越是简单，应用越是广泛，科学越是深刻（李政道） 经济管理方面的例证：如WTO三大原则（非歧视，市场开放原则，公平竞争原则） 非嵌入编码知识的特征： 与个性无关、与初始条件、边界条件无关 作为高一层的基础 与价值无关，但是具有最高价值 非嵌入编码知识的传播 哲学分析： 本体论：基础 认识论：排除语境，于是适用于任意语境 ？？？：适用于全人类 大学 知识权利资本 三大支柱 私人知识和公共知识 科学化之筛： 求真 逻辑一致 解释更多的知识，有所预言 有所预言 简单化 社会化之筛： 独创 以人为本 保护竞争 社会公约 价值中立 社会资源倾向于经过鉴别的科学家，以促进其提供更多优质的知识 诚信——个人和社会存在与发展的必要条件 文化三路向 “意欲向前” 非嵌入编码积累与共享 1.因为遵守规则，所以一步一步向前，乃至现在走到反面，征服自然 2.每前进一步，都由简到繁 3.怀疑创新，求异，反思，不断自我更新 中国文化则在于求同，为了共同的目标。为此需要稳定和收敛，以及无限包容。 隐性知识，不能够成为公共知识 知识社会的要求 知识的价值在于共享，通过共享而增值。通过共享而贬值（再听一遍） 只有新创造的知识，才能推动社会前进 传统的经济增长给科学知识带来的动力：繁荣的时候想不起科学技术 微波增长 我们问，为什么美国经济从长波转为微波增长？ 答：一波未平，一波又起 知识经济改变经济增长方式——突破增长的极限 资源——有限 地球自我恢复能力——有限 抽象过程，再形成概念体系 理科容易把对象简化、理想化 工科学生：。。。 文科： 管理：理工文科在微观层面的结合 诚信之路 缘由：传统、转型、社会不公、劣币驱逐良币、评价机制 态度：零容忍 中国