第五节 古希腊文化成就(历史、戏剧、哲学).ppt

第五节 古希腊文化成就 一、历史写作的兴起（历史与神话的分离，即不再记述神异或奇迹，而是尘世或人类的活动） “希腊人十分清楚地并且有意识的看到下列两点：历史是科学或者说能够成为科学。历史是有关人类活动的科学。希腊历史不是传说，它是探索，它寻求解决人们自认无知问题的答案。它不是神权的而是人本主义的。它研究的对象是人而不是神。”——科林伍德 1、历史学之父——希罗多德（前484-前420）与《历史》 2、“无神论者”修昔底德（前460-前400）《伯罗奔尼撒战争史》：寻求隐藏在历史事件背后的真理并将其客观的揭示出来；将神话、传说与寓言彻底逐出历史著述 二、古希腊哲学 1、诡辩派的相对主义：对传统的“解构”；对社会生活的关注；个人意识的觉醒 “人为万物之尺度”——普罗塔哥拉（前445-420年活跃于雅典） （诡辩派通常是些职业教师，是西方历史上最早一传授知识为生的人，后来由于受到苏格拉底和柏拉图的批判，“诡辩”逐渐成为一个贬义词，意指狡猾地讲歪理） 2、苏格拉底（Socrates，前469-399）对真理系统的“建构”（ 苏格拉底以拯救雅典城邦的政治与道德为己任，他使用即便不是他发明也至少通过他得到充分发展的辩证法——苏格拉底式对话阐明自己的观点。方法是找各种人进行辩论，通过提出问题并且鼓励对方说明自己的观点，同时在对话过程中揭示对方的逻辑错误而使自己的主张被接受。） 正义、真理、道德等范畴的绝对标准是存在的； 知识即美德——真善美的统一； 辩证法——用理性检验传统（通过辩证法的探求，便会得到关于正义与美德等范畴的真正知识，具有这样知识的人必然会以此指导自己的生活，从而达到人生的正义与完善） 3、柏拉图（Plato，约前427-347）对理性社会的建构 （1）“理念”：柏拉图认为唯一真实的存在不是世间的纷纭万物，而是其背后的“理念”，只有理念才是真实的、完美的，而作为对理念的体现的万物都是虚幻的、提议缺陷的，普通人只所以会犯错误是因为他们没有掌握真正的知识，即理念。理念只有通过理性的方法，即通过逻辑思考而获得。 （2《理想国》与“哲学王”（对民主的不信任） （3）《法律篇》对现实国家的设计——“美格尼西亚” 4、现实主义哲学家亚里士多德（前384-322年）——“吾爱吾师，但我更爱真理” 亚里士多德出生于雅典北部的色雷斯，是马其顿人，父亲是马其顿的宫廷医生。亚里士多德17岁来到雅典师从柏拉图，在柏拉图的学园先学后教，共20年。年轻时，亚里士多德曾被聘为亚历山大王子的老师；前336年，亚历山大继承王位后，亚里士多德再次来到雅典创办吕克昂学院，开始进行系统的理论研究与教学。 肯定物质世界的重要性，肯定人感觉经验的重要性（亚里士多德相信物质世界的重要性，他教导弟子对有形之物进行调查和研究，对其功能进行理性探究，以此也可以得到对自然和世界本质的全面理解） 亚里士多德的逻辑学与“形而上学”；（探究事物的性质和原因的知识）； 伦理学（最高的善在于人的自我实现以及灵魂与肉体的和谐，德行在于中庸之道）； 政治学（观察和比较了158个希腊城邦，在此基础上提出其政治主张；君主政治、贵族政治与民主政治诸多因素通过相互制约与均衡结合在一起） 三、希腊戏剧 希腊戏剧于公元前500年左右在雅典出现，最初是户外公共庆典仪式的一部分，悲剧的主要目的在于以“同情或恐惧”感染观众，使观众的精神和情感得到升华和净化。按照亚里士多德的《诗学》，悲剧创作要遵循“三一律”，即时间-地点-人物的统一。希腊早期悲剧注重情节，主要涉及一些宏大主题。 （1）“悲剧之父”埃斯库罗斯（前526-456）：《波斯人》（前472年上演）、《阿伽门农》 （2）希腊悲剧最高成就的代表——索福克勒斯（前496-406）：情节更复杂；人物更丰满（非类型化）；强调普遍人性；《俄狄浦斯王》 （3）“批判现实主义”诗人欧里庇得斯（前480-406）——悲天悯人的情怀与对个人价值的信心（他的悲剧强调人物的个性与心理刻画；关怀下层民众，包括奴隶和妇女） 《特洛伊妇女》对人类痛苦的关怀与对战争的谴责； 《美狄亚》对妇女的关怀： “他们男人反说我们安处在家中， 全然没有生命危险，而他们却要擎着长矛上阵。 这说法真是荒谬。我宁可提着矛打三次仗， 也不愿意生一次孩子。”——汉弥尔顿：《希腊精神》，207页。 4、讽刺时政的喜剧作家阿里斯托芬（前448-380）：《云》，《蛙》，《吕西斯忒拉忒》 * *