九年级语文测试习题:语文:第21课《短文两篇 》同步练习(鄂教版九年级上).doc

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九年级语文测试习题:语文:第21课《短文两篇 》同步练习(鄂教版九年级上).doc

《短文两篇<爱莲说><陋室铭> 》同步练习 一、基础知识 1.《陋室铭》作者      ,“铭”是一种文体,这种文体一般 ;《爱莲说》作者     是    哲学家。 2.给下列加点字注音: 德馨(  ) 鸿儒(  ) 案牍(  ) 濯(  ) 亵玩(  ) 3.解释下列句子中的词语: ⑴无丝竹之乱耳(丝竹: ) ⑵无案牍之劳形(劳: ) ⑶香远益清(益: ) ⑷往来无白丁(白丁: ) ⑸濯清涟而不妖(妖: ) ⑹斯是陋室(斯: ) 4.根据课文填空: ⑴《陋室铭》中描述“陋室”恬静、雅致环境的句子是 。 ⑵《陋室铭》中作者以古代名贤自况的句子是 。 ⑶《爱莲说》中比喻君子志洁行廉、仪态端庄,令人敬重的句子是 。 ⑷《爱莲说》中作者对追名求利的恶浊世风暗含嘲讽的句子是 。 5.与“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”字用法一致的一项是(  ) A、水陆草木之花  B、无丝竹之乱耳 C、告之于帝  D、本在冀州之南 6.选出下面句子朗读节奏划分不正确的一项是(  ) A、山/不在高,有仙/则名。 B、谈笑有/鸿儒,往来无/白丁。 C、晋/陶渊明/独爱菊。 D、可远观/而不可/亵玩焉。 7.从两文中各找出一句骈句: ⑴ ⑵ 8.《爱莲说》以菊和牡丹来衬托莲,用意是什么?从中看出作者怎样的生活态度? 9.《爱莲说》在写法上的特点是(  ) A、咏物抒情  B、托物言志  C、借景抒情  D、先抑后扬 10.译句: ⑴无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 ⑵予独爱莲这出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 ⑶菊,花之隐逸者也;牡丹,花这富贵者也;莲,花之君子者也。 11.《爱莲说》中作者托物言志,以花喻人,请还举出两种花,并说出它们的象征意义。 二、同步解读 (一) 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 12.划分下列句子的朗读节奏。 ⑴无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 ⑵南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 13.用原文填写。 描写陋室环境的句子: 。 从正面衬托赞美陋室的句子: 。 14.陋室不“陋”的原因是“ ”。 15.开头二十四字,实写的是 ,虚写的是 。虚写是为了引出实写中的 二字点题,这里写山写水,是为了与 进行类比,写仙写龙,是为了与 进行类比,以表现自己和陋室品位不凡。 16.下列说法有误的项是(  ) A、①②句以山水作类比,“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。 B、④句渲染了恬静的气氛,也反映了室主人的淡泊心境。 C、⑦句虚写,反映了室主人对世俗生活的厌弃。 D、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋,也表达了作者以古代贤人自况的意思。 17.下列不是骈句是(  ) A、可以调素琴,阅金经。  B、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 C、孔子云:何陋之有?  D、苔痕上阶绿,草色入帘青。 18、本文所表达的生活情趣是(  ) A、痛恨权贵  B、甘于简陋  C、安贫乐道  D、不甘沉沦 (二) 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。 19.本文的名句: 。 20.下列句子的正确意思是(  ) 菊之爱,陶后鲜有闻 A、菊花的爱好,陶渊明以后很少听说了。 B、菊花的爱好,陶渊明以后听到就觉得新 鲜。 C、对于菊花的爱好,陶渊明以后听到就觉得新鲜。 D、对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听说了。 21.从文中摘录原句填空。 A、 喻君子庄重令人敬爱。 B、 喻君子不同流合污,不孤高自许。 C、 喻君子志清行廉,德声远播。 D、 喻君子通达事理,行为方正。 22.本文以菊和牡丹来衬托莲,用意是什么?从是可看出作者怎样的生活态度? 三、美文赏读 与黄循中(节选) 人之不可以不学,犹鱼之不可以无水!而世至视若赘疣①,岂不可叹哉!穹壤间②,窃取富贵者何限,惟庸人鄙③夫羡之耳。识者视之,方深怜其悯④,伤其赋⑤人之形,而不求尽人之道,至与蚊虫同其饱适好恶,虚生浪死⑥。其在高位者,适足以播其遗臭,眙君子监戒⑦而已。 [注释]①赘疣:病名,俗称瘊子。②穹壤间:天地间。③鄙:庸俗、浅陋。④怜:怜悯,同情。悯,忧愁。⑤赋:这里指亡天给予的意思。⑥虚生浪死:生活得很空虚,死得也没有价值。⑦监戒:借鉴和警戒。监,通“鉴”。 23.说出下面句子的大意: 人之不可以不学,犹鱼之不可以无水! 24.简析下列“之”的用法: (1)人之不可以不学: (2)惟庸人鄙夫羡之耳: (3)伤其赋人之形

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