北京课改版语文七下先秦诸子论八则同步测试.doc

先秦诸子论德八则同步学习探究训练 语言基础知识 1.漂亮的书写能给人以美的享受。请把下面这句话正确、规范、美观地抄写在方格内。 志不强者智不达，言不信者行不果。 2.下列加点的字注音有误的一组是（ ） A.贫贱jiàn 论语lùn 得兼jiān 荀子xún B.恻隐cè 致诚zhì 柔弱róu 弘毅hóng C.人皆有之jiē 任重道远zhòng 滴水石穿dī D.羞恶之心wù 善恶优劣è 舍生取义shě 3.下面加点的字解释有误的一组是（ ） A.是非之心，智也。 是：正确的。 B.贫与贱，是人之所恶也。 是：这。 C.不以其道得之。 道：方法。 D任重而道远。 道：道路。 4.把下面的句子译成现代汉语。 ⑴忿思难，见得思义。 ⑵仁以为己任，不亦重乎。 ⑶天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，以其无以易之。 5.选词填空。 君子有九思：视思___,听思____,色思____,貌思____,言思____,事思____,疑思____,忿思难，见得思义。 （忠 恭 温敬 问 聪 明） 语言表达训练 6.简要概括论德第八则的主要内容。 7.你对自己的学习成绩，感到满意吗？不理想，是“志”还是“智”的问题？ 8.学完本课，你受到什么启发？ 9.“诗以言志”，有许多古诗词名句展示了作者的个性，请写出你最喜欢的连续的两句。并说明该句反映了作者怎样的个性。 诗句： 反映作者个性： 10.有一则关于饮料的广告词是：“口服，心服！”无独有偶，“楚天舒护心贴”的广告词是：“心不服，口服！”请认真品味这两则广告，回答下面问题。 （1）请解释“服”在这两则广告词中的两层意义。 第一层： 第二层： （2）请你谈谈这两则广告词妙在哪里。 （3）请另外写一则你认为设计巧妙的广告词，并作简要的评析。 课内同步阅读 阅读《鱼我所欲也》，回答11—14题。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 11.能点明本文中心论点的一句话是什么？ 12.用现代汉语翻译文中划线句子。 13.选出品读有误的一项（ ） A.本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命。 B.“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 C.“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 D.“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 14.我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。 课外拓展阅读 阅读下列文字，完成15—18题。 （一）马说 世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （二）卞和泣玉 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。 [注释] ①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。　②刖：音“yuè”，古代一种酷刑，断足。　③