中国文学史专题的研究rdquo;的讲义.docVIP

PAGE PAGE 17 “中国文学史专题研究”讲义（一） 一、中国文学史研究的目的和任务 中国文学演进历程和规律的描述与揭示，文学传统的继承、借鉴和发展与开拓。 二、中国文学史研究的内容和范围 （1）“文”之内涵的演变 “纯文学史”还是“杂文学史”？ （2）中国本土的汉语言文学与域外汉文学：以汉籍为中心 汉籍在朝鲜、日本、越南等国的传播 A、高丽、朝鲜时期汉籍的流传和影响 汉籍流传的渠道、数量 对汉籍的选择与接受 《文选》 《古文真宝》 《剪灯新话》 理学的兴盛与理学家诗文的流行 李滉《朱子书节要》十四卷 郑经世《朱文酌海》十六卷 正祖《朱书百选》六卷等 文学思潮的流变与文学选本 《十抄诗》 安平大君李瑢： 《八家诗选》十卷 《宛陵梅先生诗选》二卷 《半山精华》六卷 《山谷精粹》 柳希龄：《祖宗诗律》十四卷、《宋诗正韵》 赵仁奎《俪文编类》二十卷 李植《俪文程选》十卷 金锡胄《俪文抄》二卷 柳近《俪文注释》十卷 金镇圭《俪文集成》十八卷） 士人的文学交往 《燕行录》、《皇华集》等 B、汉籍传入日本的概况 五山时期宋集的注本 太岳周崇《翰苑遗芳》二十五卷 笑云清三《四河入海》（瑞溪周凤《坡诗脞说》、太岳周崇《翰苑遗芳》、桃源瑞仙《蕉雨馀滴》、万里集九《天下白》） 万里集九《帐中香》二十卷 C、越南汉籍的概况 D、域外的其它文学史料 （3）汉语言文学与其他民族语言文学 三、中国文学史研究的材料 一切可用来说明文学现象的材料都是文学史料。 直接史料与间接史料 以郭店楚墓竹简、上海博物馆藏战国楚竹书为例 “凡人虽有性，心无定志，待物而後作，待悦而後行，待习而後定。喜怒哀悲之气，性也，及其见於外，则物取之也。性自命出，命自天降。道始於情，情生於性。始者近情，终者近义。知情者能出之，知义者能纳之。好恶，性也。所好所恶，物也。善不善，性也。所善所不善，势也。”（《郭店楚墓竹简》“性自命出”篇简一至简四，荆门市博物馆编，文物出版社，1998；又见《上海博物馆藏战国楚竹书》，马承源主编，上海古籍出版社，2001）“孔子曰：诗毋离志，乐毋离情，文毋离言。”（《上海博物馆藏战国楚竹书·孔子诗论》） “凡见之者谓物，快於己者之谓悦，物之设者之谓势，有为也者之谓故。” “凡道，心术为主。道四术，唯人道为可道也。其三术者，道之而已。《诗》、《书》、礼、乐，其始出皆生於人。《诗》，有为为之也；《书》，有为言之也；礼乐，有为举之也。圣人比其类而论会之，观其先後而逆顺之，体其义而节文之，理其情而出入之，然後复以教。教所以生德於中者也。礼作於情，或兴之也。当事因方而制之，其先後之序则宜道也。又序为之节，则文也。致容貌所以文，节也。君子美其情，贵其义，善其节，好其容，乐其道，悦其教，是以敬焉。”（《郭店楚墓竹简》） 以名物研究为例 《豳风·七月》二章：“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”《郑风·清人》：“清人在彭（消、轴），驷介旁旁（麃麃、陶陶）。二矛重英（重乔、左旋右抽），河上乎翱翔（逍遥、中军作好）。”（参扬之水《诗经名物新证》，北京古籍出版社，2000） 四、中国文学史研究的观念和方法 从作品出发、从文学史实出发的研究 中国传统思想文化背景下的文学 文献学方法和文艺学方法的完美结合 五、中国文学史的撰写问题：文学史学史 文学史研究与文学史 [俄]王西里《中国文学史纲要》（1880） [日]古城贞吉《中国文学史》（1897） [英]翟理斯（H.A.Giles）《中国文学史》（1901） 黄人《中国文学史》（1905） 林传甲《中国文学史》（1910）等。 1910-1949年的文学史的研究 1949年以来的文学史的研究 参考书目： 《王国维遗书》，上海：上海书店出版社，1983。 周勋初撰：《当代学术研究思辨》，南京：南京大学出版社，1993。 王瑶主编：《中国文学研究现代化进程》，北京：北京大学出版社，1996。 陈平原主编：《中国文学研究现代化进程二编》，北京：北京大学出版社，2002。 巩本栋编：《程千帆沈祖棻学记》，贵阳：贵州人民出版社，1997。 《中国现代学术演进》，北京大学出版社，2009。 中国文学史专题研究讲义（二） 王国维先生的文史研究 Ａ、王国维先生思想学术的主要倾向和贡献： 陈寅恪先生《清华大学王观堂先生纪念碑铭》：“士之读书治学，盖将脱心志於俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论於一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石於讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。先生之著述，或有