九下语文的资料鱼我所欲译文.pptVIP

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到地话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可有的人却不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅是贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的贫穷的人感激我吗？ 从前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了； 从前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；从前（有人）宁肯死也不接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 理解“义”“本心”的含义。 义：孟子说：“羞恶之心，义也。”（《告子上》）又说：“义，路也……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是“义”；“义”是有道德的君子所必须遵循的原则。孟子心中的大丈夫就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之人。 本心：“本心”是仁义礼智信几种道德的萌芽形态，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，义之端也”。 知识归纳 1、通假字 辟、辩、得、与、乡 2、一词多义 而：（1）舍生而取义者也：连词，表并列。 （2）由是则生而有不用也：连词，表转 折。 （3）呼尔而与之：连词，表修饰。 （4）乡为身死而不受：连词，表转折。 得：（1）二者不可得兼：得到。 （2）得之则生：得到。 （3）所识穷乏者得我与：通“德”，恩 惠，这里是感激的意思。 于：（1）所欲有甚于生者：比，介词。 （2）万钟于我何加焉：对（于）。 为：（1）故不为苟得也：做。 （2）乡为身死而不受：介词，为了。 （3）今为宫室之美为之：介词，为了； 动词，做，这里是接受的意思。 与：（1）所识穷乏者得我与：通“欤”，反问语 气助词。 （2）呼尔而与之，乞人不屑也：给。 则：由是则可以辟患而有所不为 也：就。 万钟则不辩礼仪而受之：如 果。 * * *