《画继》《圣艺》研究.doc

《画继》之《圣艺》研究 ——从《画继》对宋徽宗的评价看邓椿美术史写作观念之变 上海大学美术学院 冯鸣阳 摘要： 本文主要研究《画继》第一卷《圣艺》，通过分析《画继》对宋徽宗的记载和评价来透视邓椿美术史写作观念之变。本文分为两个重要的视角：首先是以宋徽宗为中心，通过分析邓椿对宋徽宗的记载来揭示《画继》的写史方式之变；然后以《画继》为中心，通过分析《圣艺》在全书结构、内容上所处的位置，来揭示《画继》写史方式之变。分析得出三个变化：第一，为什么把宋徽宗放在首位？——著史体例之变。第二，三著作的关于皇帝记载的比较——著史态度之变。第三，对文人画的推崇——基本审美倾向。 关键词： 邓椿 《画继》 宋徽宗 引言 继唐代张彦远的画史巨著《历代名画记》，北宋郭若虚续写了《图画见闻志》。百年之后，南宋邓椿又在郭若虚的基础上续写了《画继》。张彦远《历代名画记》起自黄帝，止于唐会昌元年。郭若虚《图画见闻志》起于唐会昌元年，止于宋熙宁七年。邓椿《画继》起于熙宁七年，止于南宋乾道三年。可以说，张彦远的《历代名画记》、郭若虚的《图画见闻志》和邓椿的《画继》在时间上和史学成就上连成了一脉美术史的高峰。 邓椿，字公寿，双流人，官至郡守。家富鉴藏，先大夫曾收集得许多皇家旧藏。邓椿认为在继《历代名画记》和《图画见闻志》之后，鲜有好事者记录见闻。而旧图不期而聚，自家所藏多是绝异之品，于是决定著一部画史以叙《历代名画记》和《图画见闻志》。《画继》记载了北宋到南宋九十四年间，二百一十九名画家的小传、所藏所见的珍图奇画、画论及杂说、补遗轶事等。全书分四个部分，第一个部分是卷一到卷五，按画者的政治身份和文化身份，分为圣艺、侯王贵戚、轩冕才贤、岩穴上士、缙绅韦布、道人衲子、世胄妇女（宦官附）等七类。第二部分是卷六和卷七，按画科分为仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画八类。第三部分是第八卷铭心绝品，记述了所见的绝世珍图。第四部分是第九卷第十卷，分为杂说·论远和杂说·论近，是继画论、画评、轶事、杂说为一体的杂记。 本文主要研究《画继》第一卷《圣艺》，通过分析《画继》对宋徽宗的记载和评价来透视邓椿美术史观念之变。文章首先以宋徽宗为中心，通过分析邓椿对宋徽宗的记载来揭示《画继》的著史方式之变。然后以《画继》为中心，通过分析《圣艺》在全书结构、内容上所处的位置，来揭示《画继》写史方式之变。 第一部分·以宋徽宗为中心 （一）《画继》对宋徽宗的记述和评价 1.对宋徽宗画艺的总体定位。 《画继》中开篇便写了《圣艺》，这里的圣，即宋徽宗。首先是因为他的政治身份是皇帝，他的政治身份和画艺共同决定了邓椿在《画继》中把他摆在首位。《画继》中开卷第一句这样说到：“徽宗皇帝，天纵将圣，艺极于神。”把他的艺术地位抬高到圣神的位置，这样的评价是对帝王的一种恭维。《图画见闻志》在第三卷中记载仁宗皇帝也提到：“仁宗皇帝天资颖悟，圣艺神奇，遇兴援毫，超逾庶品。”郭若虚在形容仁宗皇帝的画艺时也用了“圣艺神奇”和“超逾庶品”。可见，但另一方面，从其后对宋徽宗的记载可以看出邓椿选择宋徽宗作为他开篇描写的对象，并不是仅仅因为他帝王的身份，而是宋徽宗的高超画艺以及对画坛的影响力。作为一个帝王，宋徽宗不仅仅在技术层面上影响画坛，而且他在对画院、院画家、文人画的态度上为画史注入了新的元素，所以，《画继》才把宋徽宗定位到了一个如此高的位置。后世史家也对宋徽宗多有记载：宋张微在《画录广遗》讲：“(徽宗)用意兼有顾、陆、荆、关、李、范之长花竹翎毛，专徐熙、黄荃父子之美。写江乡动植之物，无不臻妙。”元代的赵松雪《花雀图卷》上敬跋道：“君聪明天纵，其于绘事，尤极神妙，动植之物，无不曲尽其性，非人力所及。”他也在宋徽宗所绘的人物图上则跋道:“风神态度，可与顾、陆争衡，真英笔也。”元汤垕在《画鉴》中赞叹道：“徽宗自画《梦游化城图》，人物如半小指，累数千人，城郭、宫室、麾幢、鼓乐、仙嫔、真宰、云霞、霄汉、禽兽、龙马，凡天地间所有之物，色色具备，为工甚至，观之，令人起神游八极之想，不复知有人间世奇物也。”、可见，后世对宋徽宗的评价基本是建立在《画继》的基础之上的。 五代 黄筌 《写生珍禽图》 故宫博物院藏 2.对宋徽宗绘画观的正确认识。 对于宋徽宗的评价，历史上一直都众说纷纭，有的学者认为宋徽宗只崇尚法度，苛刻画工，抑制了画工的创造力，使得画院只求形似，艺术价值不高。其中的最重要的论据文本取自于《画继》。例如： 上来幸，一无所称，独顾壶中殿前柱廊ㄆ眼斜枝月季花。问画者为谁，实少年新进，上喜赐绯，褒锡甚宠。皆莫测其故，近侍尝请于上，上曰：“月季鲜有能画者，盖四时、朝暮、花、蕊、叶皆不同。此作春时日中者，无毫发差，故厚赏之。”