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上海2010年12月春考试卷文言语段翻译 借 书 “借书一瓻，还书一瓻”，后讹为“痴”，殊失忠厚气象。书非天降地出，必因人得之，得而秘之，自示不广，人亦岂肯以未见者相假。杜暹xiān家书，末自题云：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”鬻为不孝，可也；借为不孝，过也。然余手抄书，前后遗失亦多，未免往来于怀。因读唐子西《失茶具说》，释然不复芥蒂。其说曰：“吾家失茶具，戒妇勿求。妇曰：‘何也?’吾应之曰：‘彼窃者，必其所好也。心之所好，则思得之，惧吾靳之不予也而窃之，则斯人也，得其所好矣。得其所好则宝之，惧其泄而秘之，惧其坏而安置之，则是物也，得其所托矣。人得其所好，物得其所托，复何言哉!’妇曰：‘嘻，是恶得不贫!”余亦云。 【注释】①瓻(chī)：盛酒的器具。古人向人借书，以瓻盛酒为酬。②暹：xiān?。③靳：jìn。吝惜。 【译文】 “借书时要送上一瓻酒，还书时还要送上一瓻酒”，这个“瓻”后来讹传为“痴”，很是失去了忠厚的意味。书不是从天而降、从地下生出的，一定是通过他人得来的，得来了书，秘藏起来，只是自己看，不给他人看，人们也不肯把自己没见过的书借给别人。杜暹xiān的家书末尾，他写道：“我用清廉的俸禄买来了书，亲手校对，子孙读了这些书知道了圣贤之道，把书卖给他人以及借给他人都是不孝的行为。”把书卖掉称之为不孝，是可以的；把书借给别人称之为不孝，就过分了。然而我亲手抄写的书，前前后后遗失的也很多，未免耿耿于怀。因为读了唐子西的《失茶具书》，心中的不快就消失了。书中说：“我家丢失了茶具，告诫妻子不要去找了。妻子问：‘为什么？’我回答她：‘那个偷茶具的人，必定是喜欢这些茶具。心里喜欢，就想着得到它，但怕我舍不得它，所以把它偷去了，那么，这个人啊，得到了自己喜欢的东西了。得到了自己喜欢的东西就会把它当做宝贝，就会把它秘密地藏起来，就会怕它损坏而安稳地放置好，那么，这茶具也就找到了值得托付的人了。这个人得到了自己喜欢的茶具，这茶具也找到了值得托付的人，我还有什么话讲呢！’妻子说：‘嘻，你这个人怎么会不穷呢！’”对自己抄写的书遗失之事，我也是这么想的。 藏 书 聚而必散，物理之常。父兄藏书，惟恐子弟不读；读书所成，犹胜腐烂箧箱，旋致蠢书之变。陈亚少卿藏书千卷、名画一千余轴，晚年复得华亭双鹤，及怪石异花，作诗戒其后，曰：“满室图书杂典坟，华亭仙客岱云根②。他年若不和花卖，便是吾家好子孙。”亚死，悉归他人。 【注释】①典坟：三坟五典的略语。传五帝之书称五典，三皇之书称三坟。泛指各种书籍。②华亭：古代属松江府。③岱：泰山。④云根：深山高远云起之处。 【译文】 事物积聚之后必定会散去，这是常理。父兄藏书，只怕子弟不读；即使子弟读书没有什么成就，也要比让书烂在书箱里，很快招来被虫蛀坏的后果要好。陈亚（字少卿）藏书千卷、名画一千多幅，晚年又得到了华亭府的两只鹤，以及形状奇特的石头、品种奇异的花卉，他写了一首诗告诫子孙，说：“我有满屋的图书和典籍，又有从泰山云雾深处飞来的华亭仙鹤。以后你们如果不是把这些书与仙鹤连同花一起卖掉，就是我家的好子孙了。”陈亚死后，书、仙鹤和花全都属于别人了。 书韩魏公黄州诗后 苏 轼 ①黄州山水清远，土风厚善。其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰：“吾州虽远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。”以夸于四方之人。元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，必曰黄州，而黄人亦曰“吾元之也”。魏公去黄四十余年，而思之不忘，至以为诗。 黄州的山水清美幽远，民风淳厚善良。那里的百姓心无所求，不相互争斗，那里的读书人闲静而有才华，为人质朴但不浅陋。即使居住在小巷中的小民，也知道尊重爱戴贤德之人，说：“我们黄州虽然地处偏远，辖地不大，但是王元之、韩魏公曾经居住在这里。”黄州人以此向各地之人夸耀。王元之从黄州改任蕲州知县，死在蕲州，然而世人称呼王元之，必定称呼他为王黄州，而黄州人也说“我们元之”。韩魏公离开黄州四十多年，还是思念黄州，没有忘怀，到了赋诗来抒发自己怀念黄州的心情的地步。 ②夫贤人君子，天之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也欤? 抑二公与此州之人，有宿昔之契? 不可知也。元之为郡守，有德于民，民怀之不忘也固宜。魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之? 《诗》云：“有斐君子，如金如锡，如圭如璧。”金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用? 贤人君子，是上天用来送给那里的百姓的，也是天下所共有的，可是黄州人却把他据为私有，宠爱他，难道是他们尊重有德行的人、乐于坚持自己的信念，与别的地方不一样吗？还是两位大人与黄州人，生前就是志趣投合的人？这一切都不可知。王元之任黄州郡守的时候，对黄州百姓有恩，百姓怀念他不忘记他是应该的。韩魏公早年因为家境艰难，住在