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《论语》释题
王财贵:《论语》释题 【字体: 】 ?
2009年12月10日
地点:北京首期全日制读经师资培训营
主讲人:王财贵老师
哲萱编辑 王财贵修订
这本书叫做论语,有人曾经问,为什么叫做「论语」,「语」我们知道是语言,因为整本书大部是语录,语言的记录,所以语就不需要解释了。那为什么叫做论语?这个字平常都读lùn(四声)啊,为什么专在这里读做lún(二声)?其实这是无所谓的,假如读lùn语,也没有大错,不过读lún语,可能意思比较好一点,尤其从古以来都读lún语。还有,这个字,其实本来也应该读做lún不是读做lùn。
「论」字有两音,其中一个是本音一个是破音。而它原本应读为什么呢?我们看这个字的结构,一个「言」字,旁边一个「仑」字,是个形声字,言字旁是形符,仑字旁是声符,声符其实就是注音,所以这个字的读音就是「仑」。现在我们有拼音,注在字的旁边,古人没有拼音的方法,但是中国字有80%都是形声字,把声音融在字里,所以看到一个字,照它的偏旁读出声音,往往八九不离十,所谓有边读边,没边读中间。 ?
「仑」,虽然是注音,但是文字学上有一种「形声兼会意」的现象,音符同时也代表了意义。于是我们可以再进一步分析「仑」字的结构以了解它的意义。它上面是一个「亼」,这个字念做「集」,这个字加个「口」不就是「合」了吗?我们有一个辞语说「集合」。「亼」就是集合的意思。这个「亼」是个象形字,象屋顶的梁和椽的结合,屋顶有两面的斜坡,中间有横梁把它连接起来,所以「亼」是合起来的意思。「亼」下面是什么呢?是「册」。所以「仑」是「集册」」两个字合起来,是所谓的会意字——两个字结合起来,让人从两个字体会出整体的意思。所以要了解「仑」的意思,我们要从「集」跟「册」来了解。
「亼」是集合,那「册」是什么呢?古时候的文章,是写在竹简上面的,竹简多了,把它用线编起来,画出竹简编列的形状,这个字就是「册」。所以闽南语中把读书还叫做「读册」,多么古雅的词语。那「亼册」」又是什么意思呢?「册」既然是由一根一根的竹简编起来的文章,而文章是有意义的,编辑是要有顺序的,所以「亼册」含有「有理有序」的意思,所以「仑」就是有理有序的事物了。有条理,有秩序叫做「仑」,我们可以从由「仑」所构造的一些字来证明这个意思:比如,除了言字旁之外还可以加什么旁?加「亻」,就是「伦」, 「伦」就是人间的应该遵守的条理以及秩序,所以我们说「人伦」,说「伦理」。古代有所谓「五伦」,就是五种生活上最必须注意的条理和秩序,假如这个条理秩序乱了社会就乱了。哪五伦呢?父子有亲,长幼有序,夫妇有别,这是亲情的伦理,君臣有义,朋友有信,这是社会的伦理。「伦」就是人与人之间的条理和秩序。
还有哪个字?车轮的「轮」, 加一个车字成为「轮」。车轮是有条理有秩序的结构,你看它的条幅不是很平均吗,假如幅不平均,车轮可能就不平稳,还有车轴跟外面的轮廓距离要相等,也就是轮子要很圆,要不然车子就一颠一簸了,所以用这「仑」字做偏旁。还有呢,加了「三点水」成为「沦」,「沦涟」的「沦」,是水的波动,你如果在平静的水面上投下一颗石头,它起的涟漪,那个涟漪就是沦涟,水的波动是很有秩序的,它从一个点,向外作同心圆的扩散,层层扩散,有条理有秩序。
依此而推,加个言字旁就是有条理有秩序之语言,所以这本书我们称为lún语不叫lùn语。那么「论」为什么还有lùn的声音呢?「论」是一个形容词,形容言语的有条理,有秩序,而如果我们把这个字作为动词用,就是讨论、议论,就有互相表达、互相沟通,甚至互相辩论、互相指责的意思。当有这种意思的时候它做动词用,当动词用就念做lùn。那么你看论语,论语有孔子自己的表达,它是不是跟你讨论呢?不是。如果是弟子问孔子来答,这个跟一般的讨论也不一样,何况论语里面没有所谓的互相辩论,互相指责,它只是圣人心中义理的表达,其所表达出来的是合条理,有秩序的,所以这本书古人就把它称为论语。 ? ?
从书名上看,说「论语」是一种有条理有秩序的表达,其实还不能够尽论语这本书的内容特质。我们知道论语是在中国历史发展中,所有读书人都很尊重的,古人对很尊重的书就会给一种称呼,叫做「经」。我们常说「四书五经」,「四书」跟「五经」放在一起,「四书」也有「经」的地位。宋代以后,号称的「十三经」,其中就包括了「论语」。所以古人是把论语当「经」来看的。四书五经——所谓的五经或者称为六经,因为「乐」这部经号称是失传了,或者说「乐」本来就没有文字记录,所以 「乐经」是虚的,因此称六经也可以,称五经就少了乐——所谓易、诗、书、礼、春秋。如果说六经呢,就是在「礼」后面加个「乐」,因为礼跟乐往往是相配合的,所以礼乐可以放在一起。六经的顺序可以这样说,易、书、诗、礼、乐、春秋,还有另外一个顺序,就是诗、书、礼、乐、易、春秋。虽然你随便列举也无所谓,但是要
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