《西方文化概论》第十三讲_十七世纪：.ppt

1596年3月31日笛卡尔出生在法国土伦省莱尔市的一个官僚贵族家庭，父亲是布列塔尼议会议员，母亲生下他不久就病死了。他也差一点夭折，幸亏一位保姆的热心照料，才使他起死回生，因此取名Rene（法文“重生”之意）。从1604年到1612年，笛卡尔在拉夫累舍的耶稣会专科学校受教育，除学习经院哲学外，还学习了语文学、物理、天文、数学等知识。他对数学最感兴趣，在所有的同学中间，数学成绩是最好的。但是，当时学校设置的课程主要是宗教典籍，其它课程的讲授内容和方法也浸透了经院习气，因此到毕业时，笛卡尔发现他在学校多半的听课、读书，不但没有增长什么知识，反而为大量的“怀疑和错误所困扰”，以致于觉得自己的“努力求学并没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。” 二、笛卡尔：我思故我在 勒内·笛卡儿（1596年—1650年）西欧近代哲学的开创者之一，黑格尔等人称之为“近代哲学之父”。是十七世纪法国杰出的哲学家和自然科学家。他在人类思想史和科学史上占有重要的地位。 十八岁那年，青年笛卡尔来到巴黎，进入社交界。当他开始对上流社会生活感到厌烦之后，他便退隐在郊区圣日耳曼的一个隐蔽处所，专心研究数学和哲学。二十一岁时，他决心去读“世界这本大书”，于是选择了一个最简便的方法，自愿到军队中服役。起初在荷兰人的军队里入伍（1617年）；尔后又到德国，加入了巴伐利亚军队（1619年）；最后又在法国的军队里服役。在这整个时期，笛卡尔一方面以雇佣军军官身份到欧洲各国游历，考察风俗人情，增进人生阅历；另一方面潜心思考哲学和科学问题，甚至在军队司令部里，人们也常常发现他在独自沉思。他苦心思索的问题是如何能在哲学中达到数学那样所特有的确实性。1621年笛卡尔离开军队，先去意大利旅行，尔后又在巴黎住了几年，时而邀朋会友，广泛交际；时而与世隔绝，深居简出，埋头于哲学和科学研究。1629年，他为了把多年沉思的成果加以整理成稿，便卖掉自己的贵族世袭领地，离开祖国，迁居当时思想比较自由的荷兰。他的大部分著作都是在那里写的。1649年，笛卡尔由于不堪忍受荷兰地方教会势力的攻击，应瑞典女王之邀，迁居斯德哥尔摩。第二年2月l1日病逝在那里。 笛卡尔一生的主要著作有：《指导心智的规则》（写于1628年，死后才出版）、《方法谈》（1637年）、《形而上学的沉思》（1641年）、《哲学原理》（1644年）、《论心灵的各种感情》（1649年）等。在他逝世后，还出版了他的许多涉及哲学、数学、物理和道德问题的《书信集》，还有一些关于人、胚胎的形成和光的论文。 笛卡尔一生未婚，平时总是衣冠楚楚，佩挂一柄宝剑。他性格懦怯，谨小慎微，是一个奉行教会仪式的天主教徒。他虽出身于贵族，却不热衷于官场生活，而喜欢清静无扰地思考问题。他的著作和文章，都写得通俗易懂。有的文章开门见山，十分坦率地把自己的思想过程――叙述出来；有的文章则象数学一样的严谨，一步步地阐述他的哲理。 笛卡尔作为十七世纪上半叶软弱的法国资产阶级的思想家，在政治上表现得十分保守。他没有对现存法国政治和社会制度提出任何改革要求，反而要求人们安于封建统治，安于政治上的无权地位，不要向往改变社会制度。他说： “要想靠从根本上改变一切、靠把国家推翻重建的办法来改造一个国家，确实是不可能的”。他还给自己制定了这样的行动守则：“服从我国的法律和习惯，笃守上帝恩赐我从小就领受到的宗教信仰，并且在其他一切事情上，遵照那些最合乎中道、离开极端最远、为一般最明哲的、我应当在一起相处的人在实践上共同接受的意见，来规范自己”；“始终只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序”。 作为资产阶级的思想家，为了适应资产阶级发展经济的需求，笛卡尔认为，为了要促进科学和认识的发展，必须建立一种以追求真理为目的，又有利于人类征服自然界的新哲学。他称之为“实践哲学”。这种“实践哲学”实是一种无所不包的知识体系，它包括三部分：形而上学、物理学和其他各门具体科学。笛卡尔曾这样描述自己的哲学体系，我的“全部哲学就如一棵树似的，其中形而上学就是根，物理学就是干，别的一切科学就是干上生出来的枝。”笛卡尔看重“形而上学”和“物理学”在他的体系中的基础和骨干作用，但有时甚至更强调其他各门科学的重要性。他指出，人们最终是从树枝上采集果实的。这就体现出笛卡尔注重实际，反对空谈的思想倾向。 （1）理性演绎法的奠基者 作为近代哲学的开创者，笛卡尔和培根一样，提倡科学知识，因而都重视认识论、方法论的探索与研究。因为只有在掌握了新的方法，“已经培养出某种发现真理的技巧以后，就可以真诚的专心研究真正的哲学”但与培根重视经验，提倡归纳法不同，笛卡尔则重视理性，提倡演