《西方文化概论》 第一讲：_关于文化、西方文.ppt

西 方 文 化 概 论 一、为什么要学习西方文化 1.提高大学生素质的需要 关于人是什么，有种种说法。如人是政治动物，人是经济动物，人是社会动物，人是理性动物，人是情感动物，人是历史动物等等。这些说法都有一定的道理，但还不太准确，还不如说是人是文化的动物或者说人是文化的存在。人兽之别，就在于人于本能之外拥有一个文化的世界，而动物只能本能的生存。每个人从其生理、外表看，差别并不大，但人生的境界、品味则差别很大，这差别实际就是文化的差别。人和人的互动交往，特别是和外国人的互动交往，实际上是不同文化之间的互动交往。如果不了解文化差异，特别是不了解外国文化的差异，人和人的交往互动，特别是同外国人的交往互动难免会闹出笑话、误会，甚至会引发战争。 随着中国政治事态的发展，如军阀混战，人们又认识到，中国不仅仅在于技术、制度方面的落后，关键还在于思想观念的落后。中国缺乏西方的精神——民主和科学，从而开始引进西方的“德先生”和“赛先生”。开始了新文化运动、五四运动。这是从精神层面认识西方。 经过启蒙与救亡的双重变奏，中国最终确立了社会主义制度。到了八十年代，又开始在中国重提新的启蒙运动。民主与科学又提到了议事日程。为什么中国缺乏民主和科学，这就要找到在西方产生民主与科学的社会经济土壤。西方产生民主与科学的社会经济土壤是商品经济，中国从古到今占统治地位的则是自给自足的农业经济、自然经济。1978年经过真理标准大讨论，实现了工作重点的转移，开始了改革开放的伟大进程。经过十几年的改革开放，邓小平同志在南巡讲话中解决了这个问题，党的十四大确定了我国经济体制改革的目标是建立社会主义的市场经济体制。这可以说是从经济层面认识西方。 随着当今世界经济、政治、文化一体化、全球化的日趋加深，中国改革开放的日益扩大，特别是我国加入世界贸易租住，日益融入世界之际，认识学习西方文化对当代中国人来说愈发迫切和必要。 三、西方文化 1.西方和西方文化 西方文化中的西方，一般指欧美，主要指欧洲。西方文化，从地域上讲指的就是欧美文化；从内容上讲是指以古希腊罗马文化为传统，以基督教文化为基础而形成的独具特色的文化。 古罗马的胜利倒是农业文明的胜利，但后来他在所征服的辽阔土地上实现了广泛的城市自治，数以千计的城市因此繁荣，商业贸易四通八达。从此角度看，罗马文明最终仍是城市文明的胜利，商业文明的胜利。 中世纪的封建制度是农业文明，封建庄园遍布各地。广大农奴在庄园中整日辛勤劳作，庄园主除打猎、喝酒外无所事事，这种在执西方社会生活之牛耳的封闭的自给自足的庄园不太长的时期内，就在封建庄园的狭缝中兴起了新的城市文明。 起初，中世纪的城市文明兴盛于封建化最弱的意大利，后来日渐广大，到了12、13世纪，欧洲的新兴城市如雨后春笋，星罗棋布，遍布各地。这些城市经济自立，政治自治，市民们则忙于经商、做工、赚钱，自己管理自己。后来他们逐渐强大起来，同封建主竞争，同教皇相对抗。文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动的根都可以追溯到这些新兴城市，或与之密切相关。后来的资本主义生产方式占居主导地位，资产阶级登上历史舞台，工业革命、现代化潮流都是水到渠成之事。因而，我们可以说商品经济、城市文明是西方社会占主导的经济和文明。 实证的方法，是指重视经验观察和第一手的认识，重视理论的验证与实践，重视搜集大量的材料，不迷信，不盲从。这种精神对科学发展也不可缺少。实证的方法古代就有。在德谟克利特和亚里士多德身上表现得极为突出。但它主要是随着近代经验主义的兴起而广大，如培根主张广泛搜集材料，分门别类地整理研究，重视经验，重视实证。在西方近代科学精神中，经验与理性、实证与推理是其科学精神互补的两极。中国人虽然重实用，但实证精神不甚发达。实证的东西需要科学理性来统摄，并能上升到理性那里去。我们的经验很少达到此高度，儒家士大夫均以经商言利、生产劳动为耻，整个社会的价值取向也是如此，因而即使有少数创造发明的火花，也不被重视。这种情况绝非偶然，因为一个静止守旧、农耕和宗法专制的社会也确实没有多少这方面的冲动与需求，这也是中国古代没有科学或科学不发达的重要原因。 理性精神在中世纪受到压抑，但不绝如缕，潜存在各种异端学说、唯名论甚至正统神学家（如阿奎那）的学说中。中世纪后期，文艺复兴、宗教改革、启蒙运动相继兴起，理性精神又成为主导性原则，思维着的悟性成为衡量一切的尺度，一切都被押上理性的审判台，从而促发了17世纪的科学革命和18世纪的工业革命。 自由意识也许是是西方文化中最重要的精神。在学习西方历史的过程中，我们强烈感受到这一点，尤其政治自由和财产自