上海高考历史考纲第7分册整理上.doc

第七分册 中国历史专题 孔孟之道：见资料 儒学的经学化：1）背景：汉武帝强盛：中央集权巩固；经济繁盛；开拓边疆。 2）概念：儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问， 称为“经学”。 措施：1设“五经博士”，专事儒经的研究与传授，定“五经”2在长安 兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任官职3郡县也建立地方学校，配有经师授学，以培养管理的后备人选。 结果：儒学在各家学说中获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官 方意识形态。 影响：1经学的研习、传授为学者的入仕开辟了通途，通经致用成为文 人学士的普遍要求2汉代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社会的主流意识形态，影响广泛而深远。 朱熹的理学：1）背景：稳定发展，文官体制，经济繁荣，民族融合科技发达 2）概念：两宋儒学者融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲 学思辨的高度，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系— —理学。 内容：1核心是天理论，关键仍落实到天理与人伦的沟通2天理既是宇 宙的本原，又存在于现实世界之中，人世间的伦理纲常就是其具体体现 3人性本如明珠，与天理一致，但为后天欲望所蒙蔽，所以要“明天理， 灭人欲”。 实质：达到道德与天理一体的最高境界 评价：（积极）和谐意识、忧患意识、崇尚意识、强调力行 （消极）尊卑等级、重男轻女、因循守旧、重利轻义、重礼轻法 王守仁的“致良知”：王守仁的核心思想是“致良知”。良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。 辐射东亚：1）定义：秦汉以来，中国文化先后传入越南、朝鲜、日本等东亚国家，形成以中国文化为轴心的东亚文化圈，因儒学的影响尤为深远，所以也称“儒家文化圈” 2）过程：儒家思想约于公元前3世纪传入越南，约于1世纪前后传入朝鲜 3）影响：6世纪初，经朝鲜传入日本。成为居主导地位的官方哲学，对制 度建设，社会改革起到了重要的推动作用。 “中学为体，西学为用”：1）背景：两次鸦片战争后，随着来华西人的逐渐增多和中外交往的不断扩大，西学再度传入中国，对中国文化产生了很大的冲击。面对中西交汇的“千古变局”，洋务派提出了“~”的主张 内容：要求在保持中国固有政治制度和纲常名教的前提下，“力师西法”， 采西学，制洋器，以求自强 评价：不仅促进了西学新知的传播和社会观念的变革，也使中国在现代 化道路上迈出了第一步 进化论的输入：除了从中国儒家经籍中寻找变法依据之外，康、梁等人还积极向西方寻求救国真理，吸取和借用西方社会政治学说，作为思想武器。其中，最重要的西学理论就是进化论。1897年，严复在报纸上发表译著《天演论》，以“物竞天择，适者生存”为主旨。以进化论为理论依据，进行了广泛的舆论宣传，深刻阐明了变法的必要性和紧迫性，从思想上，舆论上为戊戌变法的政治实践创造了条件。进化论的输入和传播，却为中国人带来了一种崭新的世界观和历史观，有力的推动了近代中国的思想启蒙和社会变革。 三民主义：戊戌变法的失败表明，在中国通过统治者走自上而下的改良道路是行不通的，改而主张用革命的手段来实现这一目标。1894年，孙中山在檀香山创建兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”。1905年8月孙中山在日本东京成立中国同盟会，确立了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字革命纲领，进而又在《民报》发刊词中将这一纲领概括为“民族”“民权”“民生”三大主义，简称“三民主义” “德先生”与“赛先生”：1）背景：1政治方面：列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国2经济方面：民族资本主义的进一步发展（根本原因）3思想方面：民主共和的观念深入人心，袁世凯掀起尊孔复古的逆流（直接） 2）标志：1915年《青年杂志》 3）内容：所谓民主就是要宣传民主思想，建立民主政治，用民主精神来反 对封建专制和军阀独裁；所谓科学不仅仅是指各种具体的科学知识，更重 要的是指在看待客观事物时要运用科学观点、科学方法，提倡科学精神， 运用科学法则，反对迷信、盲从和武断。 4）旗帜：民主与科学 5）影响：新文化运动是一次思想解放运动，猛烈批判封建旧文化、旧思想、 旧礼教，大力提倡新文化、新思想和新道德，极大地鼓舞了人们，特别是 广大青年探求真理的热情，也为马克思主义在中国的传播奠定了基础。 中西文化论战：1）背景：《新青年》问世后，主张以新易旧、以西方文化取代中国固有文化。从1916年起，《东方杂志》主编杜亚泉陆续发表文章，抨击新文化运动，陈独秀、李大钊等人进行了针锋相对的反驳。由此，引发了一场关于中西文化问题的论战。 2）过程：五四运动之后，传统文化受到猛烈冲击，西方新思想、新观念大 量输入，完全斥拒外来文化的论调已根本站不住脚。章士钊、梁启超等人 又先后提出“新旧调和”论、东西文化“化合”说，梁