古代学前教育教材的当代价值.doc

古代蒙学教材的现今教育价值 班级：08学前教育 姓名：黄莹 学号：112062008019 【摘要】当今的中国,一切均处于变革之中,社会上很多变化已经延伸到了启蒙教育。而启蒙教育对一个人影响深远的时期,我们不能够轻视和放松。如今，许多古代蒙学读物重新登上历史的舞台,成为许多幼儿园必备教材,本文就是探讨古代蒙学教材是否还适应当今社会的发展要求，有怎么样的教育价值。 【注明】由于时间非常非常紧迫，很多资料没有详细看，所以自己感觉还有很多东西梳理不清楚，很多内容只是泛泛而谈。而且很多都是摘自课本上的内容，老师，十分抱歉。不过整篇文章里已经有了我自己大致的思路，尽量让文章连贯起来了。 古代学前教育教材概况 蒙学，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。蒙学书籍作为古代家庭教育、学校教育的启蒙教材，是古代必不可少的教育手段。 在古代，儿童“开蒙”即开始接受教育的年龄一般在四岁左右。我国古代历来有重视早期教育的传统，特别是在家庭生活常规的培养方面，由于内容众多，要求严格，蒙学书籍也就呼之欲出了。最常见的识字类蒙学教材就是所谓的“三百千千弟子规”了，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》等经典书目，知识类蒙学教材有《蒙求》、《幼学琼林》、《颜氏家训》、《龙文鞭影》、《童蒙须知》等，可谓家喻户晓、流传至广，深入人心。 蒙学书籍一般特点是精当简洁，骈散得当，琅琅上口。普遍是出经入史；集百家之言，采其精华；参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略。从内容上说，早期蒙学书籍主要为帮助幼儿识字、培养幼儿的生活常规等方面的书，随后至宋朝时期则兴起了对幼儿道德伦理的教育，蒙学书籍则增添了譬如，伦理道德、古人勤学善教的典故，也有涉及自然、社会、历史、教育等内容，再到明末清初时期有了儿童故事书，有了插图故事，如《二十四孝图说》。从形式上说注重背诵，所以书籍主要以三言、四言、七言的诗歌为主，全文押韵、易学易懂。 古代蒙学读本形成和发展 奠基期(秦汉)，形成了识字读本体系。 公元前 221年，秦王赢政兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的封建王朝。秦始皇下令整理和统一文字，规定以统一前秦国小篆（亦称秦篆）为统一的书体，“罢其不与秦文合者”。丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡母敬分别编写《苍颉篇》、《爰历篇》和《博学篇》字书，作为标准文字的范本，并供学童识字之用。字书四字为句，押韵，便于诵记，为中国蒙学识字课本之先驱。 在总结秦朝灭亡的历史教训，在儒家思想指导下，汉朝完成了文化教育政策上的大转变，推动了学校教育的发展，出现书舍，为两汉儿童识字习字的场所。汉初民间书师将《苍颉篇》、《爰历篇》和《博学篇》三篇合一，称“三苍”，用以教儿童识字。西汉武帝时司马相如的《凡将篇》，元帝时史游编的《急就篇》皆是。《急就篇》内容涉及农艺、饮食、器用、音乐、生理、兵器、飞禽、走兽、医药、人事等方面的应用字。汉代儿童，约8、9岁入书馆学习，年限不定。习完字书后，即进而学习《孝经》、《论语》，以作学经前的准备。 多元融合期(魏晋南北朝隋唐五代)，形成识字读本、读经读本体系。 西汉时期周兴嗣的《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它优美的文笔、华丽的辞藻，在中国文化史上也有独特地位。 在此之前的识字读物，普遍艰深难懂，除了《急就篇》、“三苍”稍有广泛流传，其他作品都没有对后世产生很大的影响。顾炎武曾说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”就是在这样的背景下，《千字文》问世。它具有这么高的地位原因有三，一是《千字文》内容精、文辞美；二则《千字文》是皇室用书，知名度高；三是《千字文》还被当做学习书法的范本在民间广为流传，大大提高了它的知名度。不过《千字文》之后，到了宋朝以后，童蒙读物才层出不穷，在通俗性和知识性方面有了新的发展。 争鸣与深化期(宋元明清),形成识字读本、韵语读本、读经读本体系。 南宋学者王应麟编撰的《三字经》则开启了儿童启蒙读物的另一番新局面。全书均为三字韵句，已不再是字的机械组合，每句话都有实际意义。其本身流传久远，而且它的形式还为编写幼童读物的一种常用体例。 除识字教材之外，宋代以后还出现了各种专门类型的启蒙教材，从内容上看有关于伦理道德、生活常识、历史知识、典章名物等不同侧重面，从形式上说则主要是诗歌和故事两类。 古代儿童早期教材多采用诗歌形式，有训诫类、知识掌握类、识字类的各种书籍。如《训蒙歌》、《蒙求》、《百家姓》等[1] 从其历史发展总貌来说，唐以前的蒙学教材都是以识字为主，儒学思想占统治地位；随后到至宋朝以前，增添了日常生活