《自然观的演化》PPT课件.ppt

* 系统自然观 演进自然观 生态自然观 一章.自然观的演化 一、自然观 是人们关于自然界以及人与自然关系的总的看法和根本观点。 来自于对当时科学成果的概括和提炼。 自然观的演化史 神话形态的自然观 古代自然观 巫术形态的自然观 原始形态 理性形态的自然观 中国古代 古希腊 中世纪的自然观（神学和宗教意义） 近代自然观（机械唯物主义，形而上学） 现代自然观（辩证法形态，在继续进化之中） 二.中国古代自然观 春秋战国（前770—221）学术繁荣、百家争鸣,初步奠定中国古代知识体系。正好与古希腊的繁荣交映生晖。 百家争鸣,主要有：儒、墨、道、法、名、阴阳。最重要：儒、墨、道三家。 两汉到明清,总体儒道交融,墨学中绝。儒学主导,道学延绵。元气论、阴阳五行学说对中国古代科学影响很大。 1.《周易》--儒家的最高典籍 《易经》大约形成于殷周之际,传说伏羲氏始作八卦,周文王推演为六十四卦。 《易传》旧说孔子（前551—前479）所作,近认为是战国以来的解易作品汇集。 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；惚兮恍兮,其中有物；有物混成,先天地生。寂兮寥兮！独立不改,周行而不殆。 通于天者，道也。 道者万物之所由也，…… 道大,天大,地大,人亦大。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 3.气论思想 气的概念: 源于先秦，其核心思想是“万物皆生于气”。 《淮南子·原道训》：“气者，生之元也。” 元气论哲学 东汉王充等将元气看作天地万物的本原。 北宋张载发展起来气的理论；后来王廷相、王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。 元气论对古代科学的影响 明代生物学家王逵《蠡海集》： 天\雨露霜雪:气 地: 气+形 草木土石: 气+形+性 鸟兽虫鱼: 气+形+性+情 (人类: 气+形+性+情+义) 中医吸收元气论,用以解释人体生命活动现象。 构成人体的物质;包括秉受于父母精卵结合的阴阳之气（先天之气）,也包括出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质（后天之气）； 构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。例如脾胃之气，指消化功能；卫气，指防御功能等。 4.阴阳五行学说 《尚书·洪范》：五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 春秋战国,五行学说与阴阳学说结合起来。顺序：木、金、火、水、土。 西汉董仲舒（约前178—前104）体系化。木、火、土、金、水。五行相生、五行相胜。天人感应,人副天数。 近代（日常）：金、木、水、火、土。 5.中国古代自然观的特点 弥漫性物质（气论）、强调关系（阴阳、五行） 朴素辩证法（阴阳辩证法）； 自发运动变化（《易》—循寰演化、生成论）； 规律与本体相联系（阴阳变化、道）； 自然、人生和社会相联系（天人合一） 三.古希腊自然观 泰勒斯,约前624~547,水——万物始基。 毕达哥拉斯,约前570~490,数,规律。 赫拉克利特,约前540~480,火,逻各斯。 巴门尼德，鼎盛约前504，存在唯一、不动。（芝诺悖论） 德谟克利特,约前460~361,原子论,机械性。 柏拉图,前427~347,理念论,几何学表达完美。 亚里士多德（Aristoteles,前384—前322）,古希腊哲学集大成者，著述丰富。 “两个世界”学说： 球层结构的多层次宇宙系统,地球处于中心； 月上世界,“精英”元素构成, 原动天（第一推动），永恒不变； 月下尘世,水、火、土、气四元素组成,有生有灭。 3.古希腊朴素的辩证自然观 客观存在的物质世界 自然界统一于若干种具体的物质形态 自然界是一个永恒的变化过程 对立面的冲突和统一推动事物发展演化 万事万物的运动变化遵循逻各斯,服从数的规律 四.古代自然观的特点 整体上对自然界本质和规律的直观考察，勾勒了自然界发展变化的总体画面，肯定了自然界的物质性和统一性，初步论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了矛盾运动是世界万物发展变化的内在原因。 四.古代自然观的特点 局限： 质朴性：把自然界统一为具体事物； 思辨性：圆圈式的简单循环； 猜测性：有启发性，但幼稚、神秘色彩。 所以，称为“朴素的辩证自然观”（与当时的科学水平相适应） 五.欧洲中世纪神学自然观 约公元5—15世纪千年间，欧洲中世纪，阿拉伯成为东西方交流的