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对红楼梦好了歌的看法1500字 红楼梦最后一集《好了歌》读后感 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁； 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！ ——甄士隐《好了歌》 今天再次看了红楼梦的最后一集，在这首词中结了尾，无限的感慨与荒凉，宝玉没有等薛宝钗回来，独自离开踏在茫茫白雪上，一场红楼一场梦，诺大的家族，被抄后却剩一箱箱当票，富贵如云，情爱似梦，最终无人有个好下场。 看过《红楼梦》后不禁让人感到所有所有不过浮华一场，人生如梦，最后都是黄土一把，机关算尽，爱恋付尽，都将逝去！ 年轻人有这种处世观总是不好的，但没有这样的想法却是不好过的，总要有让自己有拿的起放的下的理由，让自己看得开的胸怀。我们在一个充满竞争与不公的年代，成功了不是那么的不可一世，失败了不是那么的生不如死，我们也许为了生活辛苦的打拼，为了家人努力的工作学习，为了荣誉为了权利为了金钱为了虚荣心卖命的游走，每一种方式我们都在自己选择着。 我们高高在上过，也矮人一等过，所有的挣扎都组成着我们的生活；我们苦苦爱过也深深恨过，所有的情感完整着我们的人生。走在路上有时看不清了、累了，这时候我就会停下看看，看着过去的过眼云烟，虽不可能如贾薛家容光，不可能像宝黛钗悲壮，但总有曾经的风光，爱恨的模样，真是“乱哄哄，你方唱罢我登场”。 我想我们每个人都一样，想得开也不得不世俗的走在路上，若500万的大奖砸在自己头上，谁都会“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，不过都是这样，就没办法自命清高的寡欢，活着不就是件俗事吗？ 俗活着好，让自己看的开就好，苦一辈子是福，富一辈子是命，活着就好，俗人死了不过几滴眼泪，名人死了不过多许谈资，我们的人生还需要我们慢慢去走过，去体会！ 篇二：好了歌赏析 好了歌赏析 士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 这是就是红楼梦的好了歌，出自红楼梦第一回。我个人认为要读懂好了歌，需要从红楼梦的前五回入手。因为它是作为故事的基本蓝图呈现在读者面前的，也可以说前五回浓缩了整部《红楼梦》的精华在里面。所以，前五回也被人们形象地称作是《红楼梦》的总纲。 在《红楼梦》第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田 产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。 甄士隐由锦衣玉食、儿孙满堂变得一无所有、家破人亡之后，他再次遇到了跛足道人。这次跛足道人不是在向他索要小女儿，让她出家，而是唱出了一首《好了歌》。当万念俱灰，潦倒不堪的甄士隐听完此歌后，终于大彻大悟。 好了好了，然而事实却是不好不了，这好了二字本身就一种最大的讽刺。我引用一下原文来说明：士隐听了，便迎上来道：“你满口说些甚么？只听见些好了好了。”那道人笑道：“你若果听见好了二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟。 那甄士隐悟的到底是什么？这首好了歌在文中又是充当了怎样的存在呢？ 《好了歌》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴 衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集