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哲學概論報告 我思故我在 9844001 資財 蘇庭萱 笛卡兒（西元1596~1650年） 法國的哲學家，人們稱他為西洋哲學的「近代哲學之父」。 他的哲學方法就是所謂「懷疑的方法」。 他認為雖然我們「懷疑」，但又必須有所行動的時候，我們所能做的，最好就是堅持以當初開始的態度，一直持續到底。 懷疑的方法 : 求證「知識」的來源是否可靠 ! 換句話說，就是要：「大膽的懷疑，小心的求證！」 笛卡兒對三種知識做過小心的求證: 以「權威」為基礎的知識：這種「知識」是笛卡兒所不能接受的。因為，張三有「張三的權威」，李四有「李四的權威」。如果這兩位權威互相衝突時，那麼到底是要相信哪一位權威呢？ 從「感官」而來的知識：笛卡兒認為，在感官的領域裡，所得到的知識不可靠。因為我們的感官時常會欺騙我們。例如：我們插一支竹子到水中，看見水中的竹子好像彎曲變形了，其實這是因為光線折射所造成現象。 以「科學」為主的理性知識：笛卡兒認為，這種以「科學」為主的知識，看起來似乎確定，但也是可以被「懷疑」的。例如：科學就無法證明，是先有公雞，還是先有母雞？因為，如果先有公雞，那麼母雞怎麼來的呢？ 總之，笛卡兒認為，所有的「知識」似乎都是可以被「懷疑」的。那麼，我們在何處可以找到一個堅定的立足點呢？ 笛卡兒的哲學: 以「理性」為基礎，以「懷疑」為出發點，目的就是要找尋絕對的「存在者」（上帝）。 先用「懷疑」的方法，對那些自己還未明白的知識加以懷疑，由「懷疑」而求證，由求證而進入「真理」的領域。 「我思故我在」之來由: 笛卡兒說，只有一件事是我們無法懷疑的，那就是：我們正在「懷疑」這件事的「懷疑本身」。換句話說，我們不能懷疑「我們的懷疑」，因為只有這樣才能肯定我們的「懷疑」。 由此，笛卡兒找到了一個立足點，使他可以說出那句名言：我思故我在。 上帝、人與動物的區別: 雖然笛卡兒證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，即精神世界和物質世界（「靈魂」和「擴延」），兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬於物質世界。 直翻: 我思考， 所以意識到了我的存在。 人之所以存在， 是因為人會思考 。 更深刻的解釋: 當我在懷疑一切時，卻不能懷疑那個正在懷疑著的「我」的存在。因為這個「懷疑」本身是一種思想活動。而這個正在思想著、懷疑著的「我」的本質也是一種思想活動。 這裡的「我」並非指的是身心結合的我，是指獨立存在的心靈。 更深刻的解釋: 笛卡兒認為，即使一切有可能為假，但唯有不可能為假的，就是「他正在思考 」這件事，所以他必然是存在的。因為他「正在思考」這件事，所以推論出他必然是「存在」的。 笛卡兒用此句話證明上帝的存在: 如果「我」這個思想的主體不能被「懷疑」，那麼就有一個使「我」存在的更高「存在體」。換句話說，因為我存在，所以必須有一個使我存在的「存在者」，而那個使我存在的「存在者」，也必定是使萬物存在的「存在者」。因此，能夠使萬物存在的「存在者」，就必然只有上帝才有可能了！ 後人怎麼看待這句話: 「我思故我在」被後人證明是並不十分可靠的，因為該公式其實是建基於承認思想是一個自我意識的假設上的，如果擯棄了自我意識，那麼笛卡兒的論證就失敗了。而他們認為笛卡兒證明上帝存在的論點，也下得很匆忙。 有哲學家認為笛卡兒的這個命題還是有瑕疵，因為我的「思想流」存在並不保證思想者的存在。 我的心得: 高一時在歷史課學到這句話印象十分深刻，便把這句話的英文( I think; therefore, I am. )用立可白寫在學校桌上的墊板上，想時時刻刻勉勵自己要思考，思考才會成長。每次看到這句話時也都格外深刻。 笛卡兒的哲學態度:「大膽的懷疑，小心的求證！」 讓他對生活週遭的事情抱持著「不要太相信」 的態度。不要太相信自己看到的、聽到的，因為感官是可能騙人的；科學是可被懷疑的，無法證明的科學就該懷疑它。 我的心得: 對於這句話，每個人有不同的想法，而我是就字面上的解釋去解讀它:要思考，我們才真正活著!我之所以存在，是因為在思考，若無思考，則不存在! 有些人的解讀為:我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在了! 雖然感覺自己的解讀方式比較不深刻，但比較喜歡這樣簡單明瞭的解釋方法。 我的想法: 雖然在世界上，所有事物的存在都可能只是幻覺或是感官的誤判(例如像駭客任務電影情結一樣，世界是電腦模擬的)，但是由於我正在思考，所以至少可以確定我是確實存在的，若我不存在，我怎麼能產生思考呢? 更多资源 * * 初二语文? 初二英语? 初二数学? 初二物理? 初二政治? 初二历史 ?初二地理? 初二生物 *