工业社会学 第十至十五讲 课件.ppt

第十三讲 文化互动 一、本讲目的 在现代社会生存，必须具有国际眼光。 主要方法之一是了解其它的文化——价值观念、道德观念、思维和行为方式。其次，从社会学角度大致了解他们的历史。本章内容就是基于这个目的。 学习这些基础常识，可以找到对我们自己的文化定位，比较容易形成国际眼光。 二、历史交往 欧洲一直流传古罗马后期对“遥远东方”的一些粗略传闻。 公元前722年亚述人灭了以色列国，586年新巴比伦灭亡了犹太王国，一些犹太人游历到印度和中国。 叙利亚景教教会在唐朝（公元618-906年）派出了第一批传教士沿着丝绸之路来到中国。西安碑林一个著名的石碑上有记载。 13世纪蒙古人大举西进，罗马教皇于1245年派意大利的修道士柏郎嘉宾持教皇的信函拜见蒙古大汗。 后来德国修道士路步鲁克到蒙古成吉思汗朝廷。他回去后详细介绍了“童话世界中国的社会风气和道德以及精致的艺术”。他看到了东方道德与欧洲的明显差别。这是欧洲第一次具体了解中国。 1275年-1292年威尼斯商人马可·波罗于来到中国。他对中国的介绍至今对欧洲还很有价值，这是欧洲人第一次比较全面了解中国的高文明水准、中国人的生活方式、文化风俗庙宇。当他们知道中国已经有几千年文明史时，欧洲人震惊了，对世界的起源开始产生疑问。 后来通过阿拉伯和波斯商人，欧洲人才知道中国人发明了造纸和印刷技术、指南针和火药，从而给欧洲进入新时代提供了物质条件。 1515年葡萄牙国王向中国派遣一名正式的使臣，1517年到达广东。 二、历史交往 耶稣会士金尼阁1614年返回欧洲时，带回了意大利人利玛窦用意大利语写的手稿，翻译成拉丁语，1615年在德国出版，名为《基督教远征中国史》，中文版名为《利玛窦中国札记》。书中介绍了儒、道、释，赞颂孔子，嘲笑佛教和道教。他指出，马可波罗笔下的契丹就是中国。此书很快就被翻译成法语、德语、西班牙语和意大利语。 葡萄牙耶稣会士曾德昭于1613年-1658年来华传教，写《中华帝国》。书中介绍并称颂中国的政府机构的文官制度，例如官员不得在家乡任职，在同一地方任职不得超过三年等。他还说中国忽视武装力量，仅以文章取仕，重文轻武，造成满族人征服中原。 奥格斯堡（今德国拜亚州）人施比策里斯于1660年在《关于中国人的文学情况》一书中把中国、埃及、希腊、印度的中学思想体系联系在一起，并把它们看成“孔子和柏拉图的哲学体系”。 1685年法国国王路易十四亲自接见了一位中国青年人后，下决心从法国科学院特别挑选了六位耶稣会会士作为“皇家数学家”，带着科学仪器来中国。他们写了《儒家的中国哲学》（又被翻译为《中国贤哲孔子》，引言长达106页，书中有四部分。阐述了中国经典概貌，介绍了易经的64卦，孔子传，《大学》、《中庸》、《论语》的译文。此书对欧洲影响较大。 二、历史交往 布拉格1711年出版了卫方济编译的《中国典籍六种》，书中包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《小学》。 17、18世纪欧洲出现了“中国热”，宫廷和社会上层出现了崇拜中国文化的风气。欧洲经济最发达的英国伊丽莎白公主有一套名贵的中国漆器。1700年路易十四乘中国轿子参加盛大舞会。德国科隆大主教乘轿子巡行。中国服饰变成宫廷内的时尚。 中国瓷器、漆器、工艺品、皮影戏在欧洲对法国影响最大。 17世纪初荷兰、英国的东印度公司就开始把我国漆器销往欧洲。1703年法国商船从我国运回一船漆器，此后法国变成欧洲生产漆器的主要国家。 荷兰和德国于17世纪开始模仿我国瓷器生产。1660年以后荷兰的戴尔伏特工场生产的瓷器一直在欧洲处于领先地位。1709年德累斯顿附近的梅森开始产生硬质瓷器，很快成为欧洲瓷器生产中心，这也是德国在整个18世纪出现的唯一新技术，至今仍然是欧洲最著名的品牌之一。1650年荷兰从日本将茶叶引入欧洲，1667年后中国茶叶成为一些国家的重要进口货物。 二、历史交往 在17、18世纪中国园林和建筑风靡了欧洲。 仿照荷兰人纽霍夫游记中描述的南京报恩寺素描，法国国王路易十四于1670年到1671年修建了特里亚农宫，此后在法国出现了一些效法中国建筑的热潮。中国建筑风格在欧洲一直延续了一百多年，到18世纪下半叶成为高潮。 1749年法国传教士画家王致诚的书信描述了圆明园，并以专业眼光高度评价了这些建筑。该文公开发表后立即被翻译成英文和德文。 1757年英国钱伯斯出版了《中国建筑、家具、和服饰等设计》。书中认为：中国建筑强调以大自然为标准、与自然和谐，模仿大自然的不规则美，使建筑符合自然画面。1770年他又出版《论东方园林》，认为仅有很少数的艺术可以产生园林的效果，中国的园林专家不仅懂植物学、还是画家和哲学家。1762年他在伦敦郊区建成一座与洛可可风格相融的中国园林“丘圆”，其中有九层塔、假山、瀑布、小桥。 德国的弗里德里希