婚姻在古代的发展历程.ppt

* 华 华 文 文 化 化 中 组长：曾飞 组员：陈包 孙潇雅 朱莎 牙尔艾力 肖克拉提 张冰清 林长春 曹少帅 ? ? 清末至明国时代的婚姻? 远古时代的婚姻? ? 夏商周时代的婚姻? 秦汉至唐代的婚姻 宋元明清的婚姻 原始群婚 原始群婚是人类祖先实行的一种两性偶合的关系，它出现于人类的童年时期。当时，“其民聚生野处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别”，“未有夫妇妃匹之合”。人们群居野处，既无固定的配偶，两性交往也无任何习俗和理性的约束，因此不可能构成家族。男女无别，媾合无禁，两性关系纯任自然。正如郭沫若先生所推断的：“黄帝以来五帝和三皇的祖先的诞生都是‘感天而生，知有母而不知有父’，正表明是一个野合的杂交时代或者血族群婚的母系社会。” 血缘婚 随着原始经济的缓慢发展和原始人生活经验的积累，特别是学会了火的利用，于是，“原始集团为了生计必须分成小集团，它就不得不分成血缘家族。”在血缘家族内部，开始产生婚姻禁例，即排斥亲（父母）子（子女）通婚，只允许同辈男女（兄妹）发生两性关系。这种同辈血缘婚制，在中国古文献中多有记载，如《后汉书·南蛮传》记述了高辛氏之女和盘瓠结合，生育六男六女，其子女相互婚配的传说。《风俗通》中说女娲是伏羲之妹，后世出土的汉墓石刻上，伏羲、女娲为“人首蛇身，两尾相交”的造型，“两尾相交”亦即夫妻的象征，表明女娲、伏羲既是兄妹，又是夫妻对偶神。 伙 婚 伙婚又称亚血缘婚，伙婚制家庭亦即普那路亚家庭。伙婚与血缘婚的最大区别，在于两性关系中又出现了一种新的禁例，既不准亲兄弟姐妹发生婚姻关系。伙婚制的特点是，一群兄弟和不是自己姐妹的另一群女子通婚，兄弟共妻，姐妹共夫，男女之间互为“亲密的伙伴”。据《史记·五帝本纪》载，舜一次娶尧的两个女儿娥皇、女英为妻，从这一传说中可以窥见伙婚制下姐妹共夫的特点。 伙婚制的出现，较之于血缘婚取代原始群婚，意义更为重要。由血缘婚发展到伙婚，自然选择的原则起了主要作用。以自然选择取代血亲婚配，人口的数量和质量都显著提高， 对偶婚制产生于蒙昧时代与野蛮时代的交替时期，它的出现首先在于原始经济的发展，使剩余产品可供分割和交换。其次在于亲属通婚的限止日趋广泛，人们已难维持群婚或伙婚等方式，“构成对偶婚的方法大体是，由母亲议婚缔结婚约，通过物品交换达成婚配，或以武力到别的氏族抢夺配偶。因此对偶婚的双方不是以感情为基础，而是以“方便和需要为基础”。由于男子在野蛮时代的战争中大批死亡，导致女姓过剩，而男子在家庭内部又承担着获取食物的主要责任，这都使男子在对偶婚的形式下，仍享有多妻和偶然通奸的特权。对偶婚双方的离异不受氏族习俗的约束，其婚姻关系是不牢固的。 偶 婚 夏 商 　夏后的政权有赖于各方国的支持，婚姻正是团结各方国的有效手段。夏代同公元前8世纪的希腊一样，贵族之间的政治联姻非常普遍， 夏王室利用婚姻同其他姓族结成政治联盟，妻子是象征盟约的信物，善待妻子，就是珍惜盟约。有夏一代，妻族的支持，对夏王室政权的巩固起着举足轻重的作用。 夏代的王族及贵族们实行一夫多妻制。《太平御览》卷八二引《礼含义嘉》“禹卑宫室，垂意于沟洫，百谷用成，神龙至，灵龟服，玉女敬养，天赐妾。”〔13〕可见禹的妻子不止一位，多妻是出于政治目的，团结四方部族，巩固其在部落联盟中的权威地位。娶妻的方式也不止正式的迎娶一种。周边的方国慑于夏王室的军事政治压力，或主动联姻，或进贡美女，这类事件屡见于史籍。 在夏代，也有同希腊的招婿婚类似的婚姻形态，如太康失国后，少康娶了有虞氏部落的二姚女，此后一直住在妻子的氏族内，并且从妻族得到了一些土地和依附民。 一方面，实行家族本位的婚姻，贵族家族借婚姻结为政治联盟；另一方面，几种婚制并存，结婚的方式自由灵活，妻妾之间的地位相对平等。 夏 商 商代的中国国家体制深刻地影响着婚姻的内容，商代贵族婚姻的第一个特点是，王族在婚姻中的支配地位特别突出。夏代，王室和妻族间的关系比较平等，妻族甚至决定着王室的兴衰。 结婚的礼仪中，也反映出政治上的尊卑等级。商代的婚娶礼节，大致分为议婚、订婚、请期、迎亲四程式。其中请期是通过占卜决定婚期，请期一般由男方家族选定。但商王室无论嫁娶，均自行决定吉日。 婚姻制度 西周是一个礼制的社会，一切行为活都都必须按照礼的要求来。婚姻制度同样是以礼的规范为宗旨的，为西周的宗法体制服务。西周实行的是在现代人看来非常文明的一夫一妻制度。这并不是说，西周的人都是一个人一个配偶。这里渗透着宗法嫡长子继承制的思想，妻乃正妻、嫡妻，只有一个。在一夫一妻制的背后是一妻多妾制度。 西周的婚姻成立形式主要有三种：掠夺婚、聘娶