必修第课汉代的思想大一统ppt课件.ppt

温故知新：汉代以前儒家思想主张 孔子 春秋战乱，诸侯并起 仁者爱人、克己复礼 孟子荀子 战国时期，群雄逐鹿 仁政、民贵君轻 以礼为主、礼法并施 秦始皇 重法家、焚书坑儒 春秋创立，不受重视 战国发展，备受冷落 秦朝，遭到打击 这是位于山东曲阜孔庙的鲁壁。据说它是秦始皇时孔子的第九代孙孔鲋（fu四声）藏《论语》等儒家经典的墙壁。秦灭六国后，秦始皇为了加强中央集权，实行“焚书坑儒”。秦始皇下令烧毁所有《诗》、《书》等诸子百家书，有坑杀了一大批儒生，儒家学派受到打击。孔鲋在这种情况下，为了保护文献古籍，就把儒家经典藏起来。这批藏书，直到汉代才被发现。 第3课汉代的思想大一统 课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 汉高祖 汉武帝 董仲舒 一、西汉初的黄老之学 4、影响 （1）使汉初社会迅速恢复了元气 （2）从汉高祖到武帝即位期间，在社会上居于支配地位 （3）“无为”为汉武帝时期的“有为”打下基础 汉高祖 汉文帝 汉景帝 汉武帝 2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位 1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A. ①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【史海钩沉、慧眼看历史】 黄老之学与儒学之争 景帝时，黄老学派与儒家学派发生一场大争论。儒生辕固生指斥老子为异端。崇信黄老的窦太后勃然大怒，命令辕固生去和野猪搏斗。幸赖景帝保全，辕固生才免于丧命。 武帝即位之初，丞相卫绾（wan三声）奏请罢免信奉韩非之学的人，也因窦太后反对，未能实现。直到窦太后死后，汉武帝“绌黄老邢名百家之言，延文学儒者数百人”。双方斗争终以儒家获胜而结束。 有人说，黄老之学失去统治地位，儒学的受独尊，与帝王、太后个人爱好有绝对的关系。崇信黄老的窦太后死了，黄老之学让位给儒学了。有道理吗？ 思维方法：帝王、太后个人爱好只是黄老之学消失与否的直接原因，作为一种影响巨大的思想，它的衰落有着深厚社会原因 思考： 汉武帝为何要接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议？ 汉武帝时的政治经济形势 加强中央集权 经济发展 国力强盛 开发边疆 三击匈奴 出使西域 汉武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国以一个高 度文明、富强的国家闻名于世 中央：设内朝 地方：刺史制， 颁布推恩令 政治、经济上的大一统， 必然要求思想上大一统 西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的意识形态。 结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。 二、罢黜百家，独尊儒术 1、原因（背景） （1）随着社会的稳定，经济的发展，黄老之学逐渐不能适应统治者强化中央集权的需要。（主观） （2）儒家学说自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。（客观） 根本原因：新儒学有利于巩固国家统一 下列材料反映了 董仲舒什么思想观点？ 学说之一：大一统→ 罢黜百家，独尊儒术 【学习重点、解析探究】 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——董仲舒 二、罢黜百家，独尊儒术 2、新儒学的内容 阴阳 《公羊春秋》 黄老 法家 下列材料反映了 董仲舒什么思想观点？ 学说之一：大一统→ 罢黜百家，独尊儒术 【学习重点、解析探究】 二、罢黜百家，独尊儒术 2、新儒学的内容 材料1：“天子受命于天，天下受命于天子”“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”