19《鱼所欲也》.ppt

* 教学目标: 1、认识孟子“舍生取义”思想的进步性，历史的局限性和现实意义， 懂得拥护正义，坚持真理比生命更重要。 2、 学习本文比喻恰当，对比鲜明，说理透辟的论证方法。 3、掌握部分文言实词和一些常用虚词。 教学难点： 设喻和对比论证方法的运用。 教时安排： 两教时 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃庄重的态度，生动磅礴的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 一、解题： 孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。 他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 二、知识窗： 孟子的性善说 三、通读课文，理解词语，疏通文意 1、正音： 一箪（ dān ）食，一豆羹（ gēng ） 蹴（ cù ）尔而与之，乞人不屑（ xiè ）也 2、通假字： 万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”：辨别 故患有所不辟也 “辟”通“避”：躲避 所识穷乏者得我与 “得”通“德”：恩惠， 作动词，“感激”之意 所识穷乏者得我与 “与”通“欤”：语气词 乡为身死而不受 “乡”通“向”：从前 3、辨析词义： 二者不可得兼：兼，同时得到（有几样东西）。 所欲有甚于生者：甚，超过、厉害。 死亦我所恶：恶：（ｗù）讨厌，憎恨。 贤者能勿丧耳：丧 ， 丢掉 。 乞人不屑也：不屑， 因轻视不敢接受。 此之谓失其本心：本心，本来的心愿。这里指本性，“良心”。 4、一词多义： 所识贫乏者得我与 呼尔而与之 与： “与”通“欤”，做疑问语气词 给，动词 蹴尔而与之 由是则生而有不用也 而： 承接连词，不译 转折连词，却 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 于： 介词，比 介词，对于 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 是： 代词，这种，这个 代词，这种做法 得 二者不可得兼 所识穷乏者得我与 得到，拥有 通“德”，感激 为 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 (wèi)为了 (wéi)做 如 使 /人 之 所 欲 /莫 甚 于 生 呼 尔/ 而 与 之，行 道 之 人/ 弗 受。 万 钟 / 则 不 辨 礼 义 / 而 受 之。 今/ 为 所 识 穷 乏 者 得 我 / 而 为 之。 5、读准下列句子的节奏 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。 6、参考译文： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）