中国文化导论（第二版）-本科课程PPT】-第一章.儒家文化.ppt

一、孔子事迹 ：克己复礼 3,“私学”， 有教无类、因才施教。 教授“六艺”:礼、乐、书、数、射、御 整理“六经”:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 二、仁学：以仁入礼 “述而不作”，叙述礼乐典章制度；找到了内在的情感依据－“仁”。 二、仁学：以仁入礼 一、孟子：仁者无敌 一，孟子：仁者无敌 一，孟子：仁者无敌 一，孟子：仁者无敌 一，孟子：仁者无敌 钱穆：性善论包含两层意思，一是启迪人们向上的自信，二是鞭策人们向上的努力 一，孟子：仁者无敌 不忍之政、王道 王道、圣王治道，道德感化； 一，孟子：仁者无敌 二、荀子：隆礼重法 二，荀子：隆礼重法 性善论与性恶论 性善论与性恶论 二，荀子：隆礼重法 二，荀子：隆礼重法 二、礼治、礼教：礼文化 “中国人的生活完全以礼为指南” “他们把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。中国统治者就是因为严格遵守这种礼教而获得了成功。中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上，并把整个一生用在实践这种礼教上。”——孟德斯鸠 三、君子风范：儒家与中国的文化性格 三、君子风范：儒家与中国的文化性格 四、儒家的现代价值 四、儒家的现代价值 当代学者的分歧： 文化保守主义。2004年7月，蒋庆、陈明、盛洪、康晓光 “儒学的当代命运”。－“文化保守主义者峰会”。 2004年9月，《甲申文化宣言》：重新评估和重建文化传统，弘扬中华传统文化的核心价值。 自由主义，薛涌等：孔丘对2500年前的文明做出巨大贡献，但对以后的整个历史产生极大的副作用，至今仍禁锢着人民的思想。 四、儒家的现代价值 1)全球化中的文化认同。 联合国世界文化与发展委员会《文化多样性与人类全面发展》报告： “标准化的信息和消费模式在世界各地传播．引起内心的焦虑和不安。人们开始把注意力转向自己的文化，坚持本土文化价值观，把文化作为确定自我身份的一种手段和力量之源。对于那些最贫苦无依的人们来说，他们的价值观是他们拥有的唯一财富。在这个纷繁复杂的世界上，传统价值观使他们不至于迷失自我，并赋予他们生活以切实的意义。……人们担心的是，在经济发展的过程中，民族身份、归属感和个人的意义正在逐渐消失。” 四、儒家的现代价值 2)现代社会里的身心安顿。 现代社会，机械化、格式化， 引起“文明病”、现代性焦虑。 商业化、多元化引发价值混乱。 四、儒家的现代价值 3) 普世价值中的中国智慧。 汤因比说：“人类已经掌握了可以毁灭自己的高度技术文明手段，同时又处于极端的政治意识形态的营垒”，要使人类避免危机，“最重要的精神就是中国文明的精髓——和谐”。 治之经，礼与刑，君子以修百姓宁，明德慎罚，国家既治，四海平。 荀子注重法，“法者，治之端也” 李斯 韩非 谭嗣同：“二千年来之政，秦政也；二千年来之学，荀学也。” 孟子 朱子 荀子 韩非、李斯 外王：礼、法 《大学》 《中庸》 内圣：心性之学 《易传》、董仲舒 （三）儒学与传统中国 孔子 儒学为什么成为华夏文明的核心？ 一,儒学兴衰 焚书坑儒[秦] —[西汉]独尊儒术： 佛学兴盛[魏晋、唐] —[宋明]弘扬道统： 新文化冲击[五四、文革] —[现当代]儒学复兴： 汉代经学 宋明理学 现代新儒学 1、汉代经学：儒学制度化 历史背景：大统一的帝国 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议。 —设立传授儒家经典的“太学”，太学置《五经》博士； —重用儒生，高官厚禄。 子学时代至经学时代。学术－官方意识形态。 中国知识分子全部儒家化，以仲尼为师。 2、宋明理学：弘扬道统，发展心学 历史景：佛学兴盛、 儒学式微 代表人物：程颢、程颐 朱熹（朱子） 与陆九渊“鹅湖之会” [明]王守仁（阳明先生） 朱熹：“正心诚意”, “明天理，灭人欲” 王阳明：“心外无物，心外无事，心外 无理，心外无义，心外无善” 历史背景：儒学被冲击，现代化中的迷失 3、现代新儒学：儒学在现代化中的复兴 20世纪20～30年代 梁漱溟、张君励、熊十力以及冯友兰、贺麟、钱穆 20世纪50～60年代，[香港、台