复原大理分为两半古域.docVIP

复原大理分为两半古域 　　对于大多数中国人而言，大理并不陌生。且不说苍山（即点苍山）、洱海的旖旎风光和蝴蝶泉边的爱情故事，仅仅是金庸的武侠小说《天龙八部》，就已经让“大理国”成为一个传奇。今天的大理古城就是在大理国国都羊苴咩城的基础上改建而成的，由于历史、地理等因素的影响，大理城与全国大多数城市相比，有着根本性的不同。然而，作为一座被开发了多年的旅游城市，大理还有多少值得“驴友”们期待的故事，还保存有多少有价值的遗迹，都是一个未知数。 　　图看大理：多元文化影响下的城市 　　大理城的前身是南诏国（738—902年）和大理国（937—1254年）时期的羊苴咩城，作为当时的同都，古城的范同要比今天更为广阔，大致相当于今天大理城及其以北和以西地区。据记载，羊苴咩城的整体布局与传统中国古代城市的布局存在一个根本性的差异，即整座城市是坐西朝东的。 　　为什么会有这么与众不同的设计呢？一种说法认为某些民族对太阳有着特殊的崇拜，在这些文化中，东方是至高无上的，因此建筑和城市布局均面朝东方；另一种观点认为是地理因素所致，古城位于苍山、洱海之间，地势也由西侧的苍山向东侧的洱海向下倾斜，如果采用南北向布局的话，大部分建筑都将是倾斜的，因此整座城市不得不依就地势、面朝东方；还有一种观点则认为大理一带南来的季风风力强劲，建筑朝东不仅能躲开狂风的侵袭，而且面朝洱海，视野开阔。 　　大理古城是在明朝初年重建的，今天的大理城是否还保留着历史的特色呢？仅从地图上来看，似乎看不出这座城市的具体朝向。不过，仔细分析地图就会发现，城市中一些体量较大的建筑，如人民路与复兴路交叉处西北角的大理文化园，就整体建筑的布局而言，显然是坐西朝东的。当然，要下最后的结论还需要我们去实地考察一番。 　　大理古城的具体位置并不在苍山、洱海以南的大理市，而是在大理镇。从地理上来看，苍山与洱海之间形成了一条南北纵长的平原，大理古城就位于这一平原的最宽处，极为适合建立城市和发展农业。 　　在地图上很容易找到大理古城明清时期四座城门的位置，东门洱海门（又??通海门）位于洪武路与人民路的交叉口，西门苍山门位于玉洱路与214国道的交汇处，南门承恩门位于一塔路与复兴路的交汇处，北门安远门则位于中和路与复兴路的交汇处。从地图显露的城市整体布局来看，街道横平竖直，显示着这座城市似乎具有典型的中原“血统”。 　　图看大理：苍山之下的佛塔 　　《天龙八部》中的大理王爷段智兴出家为僧，终成“南帝”一灯大师，这虽是小说的情节，却也有历史的影子。作为尊崇佛教的国家，大理国22位国王中就有10位出家为僧，因而古城附近留下了大量的佛教遗迹，其中最著名的当属崇圣寺三塔。崇圣寺塔始建于唐末，也就是南诏国时期，最初只有一座千寻塔，后来又修建了南北两侧的两座小塔。崇圣寺虽毁于清代咸丰年间，但三塔却保留了下来，为大理增添了一抹神秘的佛光。为了更好地还原寺塔的风貌，如今在苍山脚下重建了崇圣寺。 　　“三塔”位于大理古城西北，另有同建于大理国时期的“一塔”——弘圣寺塔，位于古城西南，四座塔都坐落于苍山山麓，这种选址并不是偶然。中国古代很多寺院都喜欢依山而建，如此布局不仅使建筑错落有致，而且视野开阔、藏风聚气。后代木结构的寺院很多都毁于战火、人为破坏等，而砖石结构的佛塔却往往得以保存。 　　步量城市：从东门到西门——古旧的街道、坐西朝东的布局 　　我乘坐长途客车从昆明到大理时已经是下午3点多。在古城东门下了车，思量着应当先赶往预定好的位于博爱路上的国际青年旅社，然后再步量城市。 　　进了古城，也就是来到了人民路的东端，我这个土生土长的北方人实在是没有见过这样的街道。“家家有水，户户有花”果然不是虚言，街道两侧的沟渠中哗哗地流淌着清凉的溪水。在午后柔和的阳光和透彻的空气中，旅途的疲劳一扫而光。 　　沿着人民路西行，街道两侧的店铺不是很多，过了广武路后街道逐渐收窄，两侧的店铺也逐渐密集。与许多城市商业街那种刻意“做旧”的店铺相比，这里的店铺旧得更为传统和自然，再配上青石板的路面，确实有种古老的感觉。我赶到青年旅社后又收获了意外之喜，这个旅社居然坐落于一座古朴、满目绿意的院落之中，而这座院落及其所在的街道——博爱路又恰恰展现了这座城市的朝向。 　　步行所经的人民路是一条东西向的街道，街道两侧的建筑当然或是坐南朝北，或是坐北朝南。不过这些建筑体量都不算大，大约是普通的民居或者商铺。而南北走向的博爱路，其路西，坐西朝东的建筑普遍有着较大的体量，如我所入住的青年旅社，还有北侧的大理古榕会馆等，很可能是古代的衙署、寺院或是大户豪宅。简单检索了一下资料，明清时期大理城中的衙署确实都位于城市中地势较高的西侧，而正是这些在城市中居于主导性地位的建筑决定了城市布局的朝向，即坐西朝东，与中原大多数城市迥然不同。 　　步