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“拇指文化”思想政治教育功能探析 　　[摘 要]“拇指文化”是由使用手机进行信息交流的种种样式构成的系统，它的实质是主要由拇指操控手机媒介进行的传播和接受信息的活动及其产物。“拇指文化”具有丰富思想政治教育的信息，能够促进思想政治教育知识的内化，推动思想政治教育对象行为的外化，创建新的思想政治教育实践形式等功能。在“拇指文化”盛行的背景下发挥好这些功能有利于思想政治教育实效性的增强。 　　[关键词]拇指文化；思想政治教育；功能 　　[中图分类号]G206.3 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）09 — 0015 — 02 　　众所周知，手机已成为人们生活中不可或缺的贴身工具。数据显示，2012年我国手机网民数量为4.2亿，年增长率达18.1%，远超网民整体增幅。此外，网民中使用手机上网的比例也继续提升，由69.3%上升至74.5%，其第一大上网终端的地位更加稳固。①得益于手机上网功能的发展，“拇指文化”也愈加“繁荣”，对人们的生活、工作、学习等产生了重大的影响，也引起了我们对其所具有的思想政治教育功能的关注。 　　一、“拇指文化”的学理性解读 　　“拇指文化”和“文化”是一种种属逻辑关系，如“饮食文化”属于“文化”的一种一样，因此首先要解决“什么是文化”的问题。 　　从表层来看，最初“拇指文化”这一说法的由来是手机短信主要靠拇指操作。手机短信普遍使用的现象引起了学者们的研究兴趣，很多人便从文化的角度来考察。那么众多的“文化”定义中，哪一个更适合阐明“拇指文化”的内涵呢？不妨来看一下美国学者克鲁柯亨的见解：“文化是历史上所创造的生存样式的系统，既包含显型式样又包含隐型式样；它具有为整个群体共享的倾向，或者是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”②如何理解“生存样式”？可能“饮食文化”的情形更容易让人体会：为了生存，每个人都得吃饭，但吃饭的方式却各有不同：煮食、烤食、生食；用筷子夹、用叉子叉、用手抓……当然还有种种餐桌礼仪等。这些因素构成了“饮食文化”。那么其他形形色色的“文化”也同此理，“拇指文化”就是由使用手机进行信息交流的种种样式构成的系统。 　　“拇指文化”既是由手机媒介衍生出来的，那么我们也可以试图从传播的角度来理解。美国传播学者鲁本说：“从传播的视点来看，文化可以界定为连接并且给予特定时间特定人群以共同身份的那些共享符号复合体，知识、民间习俗、语言、信息处理方式、规则、仪式、习惯、生活方式和态度的复合体。”③那么可否这样理解：手机短信、手机上网、手机游戏等形式把人与人联系了起来，形成了共同的身份——手机用户，具有共同身份的用户共享符号。这样一种借助符号来传达意义的行为就是“拇指文化”的体现。这里“符号”并不限于文字、图像而已，举凡人类的器具用品、行为方式、思想观念皆为符号。 　　透彻理解由手机媒介生发的“拇指文化”不能撇开“媒介文化”概念。学者孟建认为“媒介文化”有两个基本内涵： 　　1.该媒介在社会中大规模地普及，对这种媒介信息的接受成为人们的日常生活的一部分，而不是刻意的行为，更不是仪式。 　　2.该类媒介具有丰富的文化内涵，因此会影响到人们的心态、行为和意识，进而影响到他们的社会行为。④ 　　就手机短信、手机上网等还不算长的历史来看，手机媒介可以说得上是一种新型媒介。当今社会，谁还能否认手机媒介信息的接受成为人们日常生活的一部分呢？流行的“低头族”或“拇指族”就是最好的佐证。手机媒介自有它的文化内涵，“它构造了我们的日常生活和意识形态，塑造了我们关于自己和他者的观念；制约着我们的价值观、情感和对世界的理解；它不断地利用高新技术，诉求于市场原则和普遍的非个人化的受众……总而言之，媒介文化把传播和文化凝聚成一个动力学过程，将每一人裹挟其中。”⑤利用手机发短信、上网聊天、发微博、浏览新闻、即时发布消息等等，这不是“将每一个人裹挟其中”又是什么？这就是所谓的媒介文化“会影响到人们的心态、行为和意识，进而影响到他们的社会行为”，只是这种媒介文化的载体是手机，而“拇指”已成为了一种代指。如果一定要用一句话来总结，那么“拇指文化实质是指主要由拇指操控手机媒介进行的传播和接受信息的活动及其产物。” 　　二、“拇指文化”的思想政治教育功能 　　“拇指文化”除了作为一种媒介功能以外，它直接向个人传播信息，深入地响到个人的思想行为，那么它具备哪些思想政治教育功能呢？ 　　（一）“拇指文化”可以丰富思想政治教育的信息 　　“拇指文化”兴起之前，传统的媒介包括联网的固定电脑终端无一能比手机获取和发布信息来得方便、快捷、即时。“拇指文化”兴起之后，外界可以通过手机的通讯功能和联网功能将信息直接传递到个人（包括教育者和受教育者），个人可以借助通讯和上网做出信息反馈。例如，桂林