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中国封建时期雕板印刷术与活字印刷术范式 　　摘要：印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。印刷术开始于隋朝的雕版印刷术，经宋仁宗时代的毕昇发展、完善，产生了活字印刷术，并由蒙古人传至了欧洲。活字印刷术作为一种更为先进的印刷技术，应该很好的代替雕版印刷术，完成新的范式代替旧的范式的转移，但是为什么在随后的封建时期中始终没有完成这种转移，直到清末时期西洋机械铅活字印刷机的引入，活字印刷术才作为一种新的范式在民国时期完成了这种转移。 　　关键词：范式 范式理论 雕版印刷术 活字印刷术 　　当代美国著名科学哲学家托马斯·库恩的《科学革命的结构》书中写到“历史如果不被我们看成是轶事和年表的堆栈的话，那么，它就能对我们现在所深信不疑的科学形象产生一个决定性的转变。”[1]他提出了著名的范式理论：科学的发展不是科学知识的积累过程，而是范式的转移过程。范式规定了其一定的研究、实践的领域、方法并形成一定的模型与范例，然而一旦研究在常规的范式下有了不能解决的冲突，那么必然的运动、融合、转向便使得传统范式不再适用，直到新的范式将其替代（范式理论图形概括如下）。[2] 　　印刷术是从中国古代的印章和碑拓技术发展而来的，我们常常把印刷术视为是一门技术、一门手艺、一项科学发明。但笔者却将印刷术与范式理论紧密的联系在一起，因为印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件，它推动着文化传播的巨轮在不断的前进。其中雕版印刷术、活字印刷术是中国封建时期印刷术中最为典型的两种印刷术，它们在印刷史的发展过程中具有科学革命性的地位。印刷术技术革新的过程不单单是简单的事实、理论和方法累积的过程，而范式的转移才是印刷术革命的内在结构。雕版印刷术作为隋唐时期出现的一种印刷术范式，从整体上加快了书籍的复制速度，增加了书籍产量的同时又降低了成本，对那些出身贫寒的学子是一种恩惠。 　　众所周知，我国宋代布衣毕昇（约990年——1051年）发明了活字印刷术（宋仁宗庆历5年，1045年），与他同时代的沈括所著的《梦溪笔谈》???中简明完整地记载下了毕昇造字、排字、印刷以及拆换版面的完整的技术组成，并且表明了对此项发明的看法：“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板己自布字。此印者才毕，则第二板已备，更互用之，瞬息可就。”[3]毕昇的活字印刷术的确己经是一套完整的科学技术发明，这项发明的核心价值可以说是基于一种便于扩大印刷的产量、提高生产效率、降低成本，达到适应印刷品得以较大规模传播的目的。那么宋代毕昇发明的活字印刷术作为新的一种印刷术范式能否取代其传统的雕版印刷术的范式呢？事实证明，活字印刷术在其后来400多年的时间里并没有广泛盛行。 　　难道活字印刷术这种新范式技术模型不符合马斯·库恩的范式理论吗？其实不然，活字印刷术的发明不仅仅是一套技术本身，更像是基于某种新范式的早期的技术模型。活字印刷术作为当时印刷术一种新的范式，体现了生产技术方面改良的成果。但是印刷术范式的变革单靠技术层面的推动显然不是决对的。笔者认为印刷术在意识形态、社会制度、经济状况、文化交流、信息沟通、实践技术等方面中所形成的整体价值系统都决定着印刷术的范式转移。所以从以下三个大方面进行论述： 　　一、社会制度和经济状况方面 　　从隋唐雕刻印刷术的出现，到宋代毕昇发明活字印刷术，又至清末西洋机械活字印刷术引进到中国之前，印刷术发展历经了千年的历史。这一时期中国一直处于封建主义社会。首先，封建主义社会统治的思想注重儒、道、佛家思想，人们对新思想、新技术常常持保守怀疑的态度， 只要视某一事物为正宗， 便常认为代替这一事物的新事物是佞邪， 对于活字印刷术便是如此。据张秀民先生所著《中国活字印刷简史》一书称：现代流传的明清时代的活字版丛书有20多种， 经、史、子、集的单行本千余种。此数量是数以万计的雕版书籍所无法比拟的。因此可见雕版印刷的书籍在清代图书出版中仍是占主导地位。其次商品经济不发达，始终是自然经济占主流地位，缺乏了市场经济利益推动的活字排版印刷技术，就缺乏了改进发展的推动力，处于自生自灭状态。美籍华裔学者钱存训先生曾对中国印刷使用活字的不利条件作过精辟的分析，他认为其中最主要的特征是中国传统的书籍每次复制的需求量是十分有限的，而且多次再版是常见的方式。“过去中国印书每次仅印数十部，即将书版搁存，若有需求，可随时将书版取出重印，极为方便。这样的方法可免将印就的大量成书积压，造成资金的冻结。”[4]而活字印刷的模式要求在每一批次的排印完成后活版必须拆除，不能反复应用。另外，成套的活字一般数万枚，甚至20万枚以上也不为罕见，因而所需事先投入的资金巨大；加上活字印刷的技术流程中还要在原来的基础上增加一套新的活字应用与管理系统，增