整体观与中医养生课件.ppt

整体观和中医养生 ——中经堂技术部 人-天 人-社会 西方医学习惯于以分割的眼光看待人体生命，认为生命也如同其他常见研究对象一样，只要通过分割和还原，就能洞察生命的本质 东方则不同，认为人体生命作为极复杂的整体，不可分割。一旦将研究对象分割，许多重要信息甚至主要的信息将顷刻丧失。因而只能通对“活”着的人体本身进行“象”的系统研究能避免“失真”。 前一种方法论，通常称之为还原论或分割论而后者则称之为整体论。 什么是整体观 （1）宇宙不可分割。 （2）组成宇宙的“宇”（无限空间）、和“宙”（无限时间）不可分割。这是东西方文明哲学基础的最深鸿沟。 （3）宇宙是多层次的。宇宙是复杂的广袤无边的。人体生命也是如同宏观宇宙般复杂只不过规模小一些，故称小宇宙 （4）大道至简至易。 古典人體生命模型 宇 和 宙 Yu and Zhou 東西方對宇宙認識存在極大的不同 Significant Different View of Cosmos Between East and West 道蕴阴阳 道德源于天地自然运化，道是天地运化的规律，德是天地运化显现出的本性。 《道德经》四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道本身就是“一”，一生二就是阴阳，阴阳生天地万物，即阴阳生三才，构成天地人运化系统。 “道”是万物生存的总原理，无形无象，必须作用于物，透过物的中介而显现其功能。“道”所显现于物的功能即是“德”。 一切事物中皆表现出“道”的属性，显化出“道”的功能“德”。“德”是万物蕴含“道”达到和谐状态而产生的一种内在规定性。 养德即能合道。 《道德经》人生的运化规律在于“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是说人必须按照自然规律做人做事，以“自然”为法则，顺应和创新，才能达到人与心身的和谐，人与社会和谐，人与自然和谐，则人生光明，兴家创业。  人自身也是一整体 中医认为人是一个复杂的开放系统，人的诸器官及其功能与日月星辰、四季、四方、十二月、十二时辰、五行、阴阳一一对应的关系，并处于动态联系之中，这样人就成了一个小宇宙。 人是一个整体的概念，是指人是由生理、心理和社会三方面组成的统一整体，三者相互作用，相互影响，任何一方面的障碍或失调，都会影响到其他部分以至整体。 形 和 神 Xing and Shen 古典人體生命模型 Traditional Chinese Human Life Model 人的肉体好比生命的房舍（生之舍），但自组织能力（神）却是生命的主宰（生之制）。人体生命的最佳状态应该是：“心（神）全于中，形全于外”《管子》 得神者生，失神者死”故尔，东方文明的养生之道，实质上就是研究如何呵护人体生命濳在自组织能力的学问。 西医是看人的病 中医是看病的人 性 和 命 Xing and Ming 古典人体生命模型 Traditional Chinese Human Life Model 何谓“修命”？简言之，以改善人体生命物质欺础为主要目标的方法。 何谓“养性”？简言之，以开发智慧为目的的方法。 養生學術之淵藪 唐宋以降，对先前以“神”“形”表达的人体生命系统关系更多地用“性”“命”加以诠绎。把作为个体人的物质基础“形”代之以“命”。而“神”则以“性”来专述。 整體觀的形成與完善 ——歷經三千年 河圖（約公元前8000年） 八卦（約公元前4700年） 洛書（約公元前2200年） 六十四卦（約公元前1200年） 奠定中醫和养生文明的哲學基礎 河 圖He Tu “河出圖，洛出書，聖人則之” ——孔丘 河圖詳解Detail of He Tu 洛 書Luo Shu 洛書詳解Detail of Luo Shu 养生之道与整体观 “天、人合一” 人与社会的和谐 自我身——心的协调 天、人合一 “人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”《管子·内业》。 智者之养生，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，莭阴阳而调刚柔 要求医家要“上知天文，下察地理，中通人事” 要求：《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数；饮食有节，起居有常，不妄劳作。故能神与形俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。 策略是什么呢？“夫上古聖人之教下也 ，谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。” 人与社会的和谐 道家看重人和自然关系的研究，因而主张“道法自然”。 儒法二家对人与社会的相关性则更加重视。 中医学认为：致病的原因有二，一为外环境的异常，即所谓“六淫”——风、寒、暑、热