皇帝内经—五行学说ppt课件.ppt

中医学的哲学基础 第二节 五行学说 五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想 主要内容 一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归类 四、五行的生克关系 五、五行学说在中医学中的应用 一、五行的概念 五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。“ 五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。 从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。 二、五行的特性 五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念，是划分各种事物五行属性的基本依据。 《尚书·周书·洪范》： “五行……水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 木曰曲直 曲 — 弯曲；直—伸直；能屈能伸。 生长、升发、舒畅、条达 火曰炎上 炎 热、 光 明、 升 腾。 土爰稼穑 万物土中生， 万物土中灭。 “土载四行” 生化、承载、 受纳 水曰润下 滋润、下行、 寒凉、闭藏 五行的特性 木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、 舒畅、条达 火曰炎上：炎热、升腾、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济，沉降、肃杀、 收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏 三、事物五行属性的归类 古人以五行的特性为依据，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比类”：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。 如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。 五方与五行 推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。 中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一（表1-3）。 四、五行之间的关系 1、五行相生 五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 相生次序是：木→火→土→金→水→木。 母子关系——《难经》 “生我”者为母，“我生”者为子。 五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。 2、五行相克 五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。 相克次序是：木→土→水→火→金→木。 所胜与所不胜的关系 “克我”者为我“所不胜”；“我克”者为我“所胜”。--《内经》 五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。 3、五行制化 五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约。包括生中寓克，克中寓生。 相反相成，才能维持事物间的平衡，推动事物间有序的发展与变化。　　 五行制化图 五行制化的规律是：五行中某一行亢盛时，必然随之有制约，以防止其亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。 导致五行相乘的原因 太过—所不胜过亢，对其所胜过度克制。如“木旺乘土”。 不及—所胜过弱，其所不胜的克制即显得相对过强。如“土虚木乘”。 太过且不及—既有所不胜过亢，又有所胜过弱，则更易相乘。 4、五行相乘 五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度克制。又称“倍克”。 相乘次序同相克，即木→土→水→火→金。 相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。 导致五行相侮的原因 太过—所胜之行过亢，反向制约其所不胜行。 如“木旺侮金”。 不及—所不胜行过弱，受其所胜行的反向制约。 如 “金虚木侮”。 太过且不及—既有所胜行之过亢，又有所不胜行的过弱。 如既有木亢（肝气亢逆），又有金虚（肺气虚弱），出现“肝火犯肺”。 5、五行相侮