综合性学习写作到民间采风去ppt课件.ppt

东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景访遍名山高川，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。 这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害了。”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。 重阳节的由来 恒景回到家乡，到了初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几回合就把瘟魔刺死剑下。 从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。 唐王维《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 宋李清照《醉花阴*重阳》 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。唐*孟浩然《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山格外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。  寿庆： 成年男女平时只做生日，不做寿。有“男不做三十，女不做四十”之忌。50岁始做寿，60岁称大寿。72、83、94岁则大贺特贺。旧时富有人家祝寿大摆排场，堂上张灯结彩，寿屏高挂，正中桌上摆上筹面、寿糕、燃大红烛。寿公寿婆端坐中堂，头戴红巾，腰系红帕，儿媳双双上前跪拜，继由女儿、女婿、侄、孙等拜贺，然后大摆酒席热闹一番。是日亲友送礼物敬贺，岳父母寿庆，女婿之礼特厚。平常人家老者过生日，只剥“红蛋”，备便饭谢芳邻长者。此俗于解放后废弃已久，今又复兴。 总角：古代儿童把头发扎成像一对牛角般的 小髻，称总角。后人因用“总角”代指童年。垂髫：也指童年。古代儿童未成年时不戴帽 子，头发下垂。后因以“垂髫”指童年。及笄ｊī：笄是古代妇女用来固定盘发的簪zān 子。及笄指女子至15岁时，把头发 簪起表 示已成年。豆蔻ｋòｕ：指十三四岁的少女。弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼束 发 戴冠，表示已成年。 语言与风俗 ----?1． 修养类 人有志、竹有节。不学行，欲学飞。言人不自量力，急于求成。力多讨人疼，嘴多讨人恼。言少说多做。惹人遭人打，惹狗着狗咬。指不要招惹是非。清饭清菜吞不下，冷语冷言受不着。指莫冷语伤人。死猪不怕浇水烫。言人死皮赖脸，不怕批评责备。皮厚不死人。言厚颜无耻。矮狗跳高灶。言不自量力。做事累保长。比喻自己做事连累别人。路在嘴上。在嘴上：言要勤请教人。青盲不怕虎。盲人见不到老虎，因此没有畏惧心理。常指人不知天高地厚 -----2． 待人处世类交朋友难，失朋友易。敬人得人牵，敬神不相干。意敬神不如敬人。树不好千刀，人不好千怨。乞丐都有三年运。意指不要小看任何一个人。过溪拆船板。言过桥拆桥，指恩将仇报。日间不做亏心事，半夜（冥）不怕鬼敲门。 -----3． 家庭生活类母疼子如牛毛多，子疼母不如牛毛长。青柴难烧，娇子难教。兄弟一条心，有钱买黄金，兄弟不同习，没钱买灯心。兴家三年，败家三时。从无做有人才会，从有做无人看低。一个媳妇水缸满，两个媳妇水缸半，三个媳妇水缸破。便宜买吃贵买穿。秤不离砣，公不离婆。喻夫妻形影相随。持家要俭，待客要丰。 -----4． 气象节气类早红风，晚红雨。清明风，谷雨雨。惊蛰水浸溪，市上无米卖。寒在清明肚，冻死老牛牯。惊蛰回南风，天寒到芒种。九月风过午，无风也有雨。春分秋分，日夜平分。冬至干，年夜湿，冬至湿，年夜干。神仙都怕三、八月。三月、八月，属青黄不接时间。 -----5． 生产类靠人谷满仓，靠天空米缸。小暑大暑，插秧不迟。过了立秋，有种无收；过了处暑，有谷无米。近山靠山，近海靠海。上田有水，下田有泉。 彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。 彝族风情 火把节的起源与 发展走向火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。在今天的山地社会，我们依然能够从种种民俗事象的考察中发见到这个节日“祭火”的信仰观念与文化内核。