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对义乌非物质文化遗产保护和传承思考 　　【摘 要】中国的非物质文化遗产作为至今仍保持原生态的底层文化将必然占有很大关注度。但随着历史的进程，非物质文化的生存环境逐渐缩小，它的持续发展也面临着严峻的考验。随着经济全球化的推进和现代化进程的加快，文化生态发生了巨大变化，许多珍贵的非物质文化遗产濒临消亡，保护非物质文化遗产正成为全人类维护文化丰富性、多样性及文化主权的重要话题。让更多的人了解义乌道情，学习义乌道情，让义乌道情得到更好的保护与传承。 　　【关键词】义乌道情；高校音乐；通识教育 　　一、义乌道情的形成 　　义乌道情，历史悠久，闻名遐迩。它以义乌为中心，辐射金华、东阳、永康、浦江、兰溪等周边市、县（市）及丽水、衢州、杭州等地区的部分县市。1950-1964年，盲艺人叶英美曾三次晋京，从心底唱出了“享共产党的福、吃共产党的谷、住共产党的屋、唱共产党的曲”的段子。在全国曲艺界享有“北有韩启祥，南有叶英美”的盛誉。现任义乌市曲协主席叶英盛，曾得到叶英美的指点，于1985年7月和2005年1月两次晋京演唱义乌道情《怀念吴晗》和传统曲目《狄青比武》。义乌道情传统演唱形式一般以一人或多人自打自唱（现代也有小乐队伴奏），有时分主唱和帮唱。渔鼓、简板，是道情艺术最主要的特色乐器，它们源远流长，音色别致，风格独特，数百年来与艺人们形影相伴，不离不弃，已成为道情艺术的象征，民族乐器的瑰宝。艺人演唱时将渔鼓斜托于左手肘，鼓面朝右下方，右手击拍鼓，左手指拍，鼓、拍相互配合以掌握节奏过门。唱词基本上七字句，也有几十字的长句，有说有唱，以唱为主。内容多以民间传说故事、传奇为题材，也说地方新闻轶事，故俗称“唱新闻”。道情有“摊头”、“正本”、“长篇”三种。“摊头”篇幅短小，以唱为主，多在正本前加唱。“正本”又叫戏文，篇幅较长，有表、白、唱等表现手法，每场以2-4小时为度。长篇则分场演唱，长的可达几十场次，如传统曲目《万花楼》、《七星剑》等。旧时因艺人多为盲人，主要以师徒传承、口头传授，死记硬背为主，也没有文字记载。其中唱腔可按本人???音自定高低，自由发挥；说唱道白全用乡音土语，一字一句妇孺能解；唱腔道白脸谱化，即“一人多角”。故事里的各种矛盾冲突，各种人物对话与情绪表达，可运用真假嗓音等手段予以生动形象模仿。义乌道情的音乐，其唱腔和伴奏的特点是六多：在唱腔上，句末音、花音、装饰音多，长音、微滑音多，连白带唱多，显得唱与伴奏声韵互为交替，融为一体。演唱时抑扬顿挫，声情并茂，有较强的艺术感染力。义乌道情唱腔可分为平调、悲调、苦调等，节奏可分为紧板、平板、中板、慢板、地方新闻轶事，故俗称“唱新闻”。 　　二、义乌道情的音乐特色 　　道情是流传于我国民间的一种说唱艺术，严格来讲属于曲艺类（有些已经发展为小戏曲）。顾名思义，道情与道教密不可分，它派生于道教，产生的初衷是为宣传道教教义理念和争取更多的信徒，及至后来由于人们对这一艺术形式的喜爱，使道情艺术得以蓬勃发展，并与各地文化相结合派生出许多各有特色的分支流派，义乌道情即是其中一支。在义乌道情的唱词中，虚词的运用非常广泛，几乎和实词有同等重要的地位，是义乌道情的一大特色。它的主要特点为： 　　（1）衬词在各种调里的位置不同。如在七字调中多用于一句中，而在十字调中却多用于一句尾，还有自由运用的。 　　（2）除起声“哎”为自由延长音外，其余出现时基本为方正节奏。如：也有更花一点的节奏，如切分节奏，小附点节奏等。 　　（3）实、虚词在演唱中遵循“实字要真，虚字要轻”的原则。意指实词唱时要字正腔圆，干脆利落。而遇到虚词时要轻轻哼过去，自然连贯，否则易与主词（实词）相混淆，没有主次之分。 　　2.独特的节奏 　　在义乌道情中，延长音很多，它的自由导致了节拍强弱的变换，形成打破方正节奏的大切分的情形，使得音乐悠扬高亢，充满浓郁的山野气息，听起来有痛快淋漓之感，这种强弱交替的现象不仅增加了音乐旋律本身的魅力，而且还可以衬托演唱者的情绪，显示演唱者的高超声乐技巧。 　　3.调式较单一，多为七声徵调式，主属结构多见 　　（1）道情音阶与西洋音阶不尽相同在西洋音阶中，mi-fa，si-do均为半音关系，其余为全音关系，半音与全音的比例为1：2。而在道情音乐中，它们的音程关系有很大的变化，从演唱与演奏中，能够听出道情音阶中的mi-fa，si-do不是十二平均律中的半音关系，而是小三度的等分音，也就是说，道情音阶中的fa比西洋音阶中的fa高，但又低于升fa；道情音阶中的si比西洋音阶的si低，但又高于降si。即道情音阶中的mi-fa，si-do是3/4个全音，相应地，fa-sol，la-si也是如此。这种音阶既不同于西洋音阶，又与中国古代的音乐律制有所差别，它是否为古代音律的一个分支抑或为一种全新的未被发