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小学基础教育中德育工作者困境与突围 　　近年来我国中小学德育研究出现了一些新的可喜的变化，突出地表现在德育理念的创新上。这种创新基于中国变革现实，借鉴西方先进经验，研究日渐深入，视野日益开阔，表现出了可贵的实事求是、独立思考、以人为本的精神。其关键词是“生命”、“生活”、“人性化”、 “主体性”等等，理论未必系统完善，但对现代德育的启蒙作用是意味深长的。 　　但是，在深入了解目前我国中小学德育的实际状况及其实效之后，我们不得不承认，我们的中小学德育实际上早已陷入困境，德育专家们的“生命德育”只不过是“石缝间的生命”，一来学校德育尚处在功利主义教育体系或新课程改革的夹缝里，“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”；二来尚未真正落地生根，很多东西尚停留在理论阶段，未能付诸实践，多数中小学校德育理念、内容与手段并未发生实质性的变化，收效甚微；三来有些德育研究不是很得要领，对问题的复杂性缺乏认识，至于很多所谓的德育新概念与新做法，只不过是一些旧思想方法的新名称。当然，德育研究的不成熟正是转型期社会不成熟所致，是一定历史时期的产物，不必求全责备。我们需要做的，是以历史的高度、世界的广度和时代的深度，把握问题的本质，系统反思和批判旧的德育思想体系，建立适应新时代需要的现代德育体系。德育的突围，应该也是时候了。 　　1. 德育突围的核心问题之一：道德决定德育，要研究现代德育，首先要研究现代道德 　　现代德育是以现代道德作为内容的，但有一个很奇怪的现象，几乎所有德育研究的文章，都不提道德本身的问题，对现代道德本身缺乏研究。虽然有的德育研究也涉及内容，但往往不够全面、不成系统，或硬性规定，缺乏依据和说服力。近年来很多学校向学生提出“学会做人”的口号，老师在教育学生的时候也经常告诫学生“首先要学会做人”，却鲜有人向学生解释或解释得清“要做怎样的人”，又“为什么要做这样的人”。这种没有明确目标、没有任何可操作性的所谓道德要求是没有任何意义的，可在我们平常的道德教育中却很常见。更有意思的是，竟很少有人对此表示过怀疑，做进一步的思考与追问。 　　也许，有人会认为道德研究是道德学界的事情，教育界人士只管教育。其实孔子当年开创儒学，就不仅做了教育家做的事，也做了道德学家做的事，这是真正的有思想的教育家。当代中国处在传统向现代过渡和全球一体化的剧烈历史变革时代，道德重建问题不仅事关中国的未来，也事关世界的未来，它的复杂性远远超出了很多人当初的设想。现代道德研究是离不开对经济基础和社会形态的研究的，是离不开对现代生产力、生产关系和社会关系的研究的，是离不开对人和人类本质追求与理想前景的研究的。 　　事实上到目前为止，全球伦理道德的重建多年来早已吸引了中西方许多领域的许多学者参与进来，有的进行理论探索，有的开展实证研究，如“现代经济学之父”英国经济学家亚当·斯密、德国著名社会学家马克斯·韦伯、诺贝尔奖获得者英国籍印度经济学家阿马蒂亚·森、英国生物学家道金斯、瑞士苏黎士大学国家经济实验室主任恩斯特·费尔、美国计算机专家爱克塞罗德、中国经济学家茅于轼、叶航、汪丁丁等，即是非常有代表性的几位。但在这里，你找不到任何致富的秘诀和生财之道！我把经济学看作探寻人类心灵和行为的科学，它要告诉你的是：我们这个世界怎样才会变得更有效率，为了效率我们为什么更需要亲情、友谊、道德和正义。他们的结论往往很有见地和可信度，可供道德学界参考取用。亚当·斯密曾说，没有公正就没有市场经济。有效的基于个体自由竞争基础上的市场机制，必须有一定的道德秩序予以支持。从现代社会来看，市场不仅表现为实际的特定的买卖场所，更有一套法律规则和道德伦理体系，这些构成了市场经济的前提。现代信用制度实际上就是建立在诚信基础之上的契约关系。马克斯·韦伯曾就伦理精神与经济的关系作过深入考察，最终得出伦理精神是经济发展根本动力的普遍性结论。这一观点与马克思主义关于道德等意识形态对社会经济生活有积极的能动作用，在一定意义和条件下甚至能起决定性作用的思想如出一辙。而作为哲学家和革命家的马克思则更是在一百多年前就对道德有过很多精辟的论述。所以现代道德研究与建设不单是某类学者的专利，而是一项需要集思广益多方论证的系统的工程。 　　针对目前德育研究过于狭隘不够深入的现状以及国家多次加强道德建设而效果不济的实情，笔者向有关部门和研究者提几点建议： 　　第一，现代道德观念和内容的重新确立，是一项浩大而又维系国运民生的工程，仅凭个人或少数学者很难完成，至少需要哲学、伦理学、社会学、经济学、文化学、教育学等领域的专家学者分工合作、齐心协力，共图国家道德建设大计。哲学提供人和人类生存发展本质的元理论和唯物主义思想方法，伦理学提供中国传统伦理思想和西方伦理思想及现代道德的人性基础与基本要素，社会学提供社会分析尤其是转型期社会形