“敢”与“不敢”断想.doc

“敢”与“不敢”断想 胡建新 　大凡人生在世，总会有所“敢”，有所“不敢”。所谓“敢”，应该是敢作敢为，毫无畏惧，不怕歪风邪气，不怕恶权凶势，不怕艰难困苦，不怕流血牺牲。所谓“不敢”，应该是谨慎为人，小心处事，唯恐触犯法纪，唯恐受到良心谴责，唯恐遭到群众唾弃。这样的“敢”与“不敢”，为正直的人们所身体力行。 　　古往今来，无数仁人志士在“敢”与“不敢”的问题上，表现出了刚正不阿的凛然正气和洁身自好的高风亮节。他们在困难和邪恶面前，镇定自若，赴汤蹈火；在规章和法纪面前，谨小慎微，“胆小怕事”。一些共产党人和先进人物，更在“敢”与“不敢”的取舍中显现了崇高的精神风貌和优秀的道德品质，他们中间的杰出代表不胜枚举。 　　然而，在现实生活中，也有人反其道而行之。该“敢”的他不敢，不敢弘扬正气，不敢抵制歪风，不敢见义勇为，不敢身先士卒，那些“和事老”、“面团官”、“好好先生”便是。而该“不敢”的他又敢，不该吃的他敢吃，不该拿的他敢拿，不该要的他敢要，不该出手的他敢出手，甚至敢冒天下之大不韪，胡作非为，无法无天，那些徇私枉法、腐败堕落的贪官污吏和横行霸道、无恶不作的地痞流氓便是。 　　正当的“敢”，需要勇气和胆略，这是显而易见、人所共知的。正当的“不敢”，同样需要勇气和胆略，而且从某种意义上说，需要超乎寻常的勇气和胆略。当不少人闻不正之风而动、大行其道的时候，当一些人随波逐流、兴风作浪的时候，当金钱、美色等种种诱惑翩然而至，不少人趋之若鹜、丢魂落魄的时候，你因“不敢”而站稳脚跟，不为所动，这正是无私无畏者大智大勇的表现。正如古语所云：“大勇若怯，大智若愚。”《论语》中记载的一段孔子与其弟子关于勇敢的对话，堪称精彩的注脚。子路问：“谁比较适合带兵打仗？”孔子答：“我。”子路反问道：“我不是很勇敢吗？”孔子说：“可我不仅勇敢，而且还勇于不敢呀！”短短一句话，把“勇敢”二字阐释得深刻透彻。 　　西汉刘向说：“明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行。”因惧怕某种东西而不敢轻举妄动、肆意妄为，是常人的普遍心态，也是不敢为的重要原因。古人将“廉”分为三种：“见理明而不妄取者，尚名节而不苟取者，畏法律保禄位而不敢取者。”为了保全禄位而不敢获取不义之财，正像当年公仪休“今为相能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？故吾不受鱼也”一样，依照现代从政的要求来衡量，未免境界低了一些，但这样的“不敢”总比“敢”好。只要你安分守己，不越轨违纪，无论动机和内因如何，照样不失为一种可取的自律行为，仍然值得肯定。 　　事实证明，一个什么都“敢”的人，会走向罪恶；一个什么都“不敢”的人，会无所作为。该“敢”时挺身而出、毫不畏惧，该“不敢”时恪守规矩、不越雷池一步，这是为人处世的重要准则，更是对共产党员和领导干部的起码要求。我们应当好自为之。 1