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阜阳师范学院中文系 “中国古代文学史”课程教案 阜阳师范学院中文系中国古代文学史课程组 二OO四年七月 前 言 我国是世界上历史最悠久的文明古国之一。在经历长期发展，有着丰厚积淀的中华民族灿烂的古代文化中，中国古代文学是其中最重要的，也是最富有艺术魅力的组成部分。 中国古代文学源远流长，品类繁盛，上下数千年世代承传，风采奕世，这在人类文化史上是一个奇迹。在长期发展过程中，中国古代文学形成了一些显著的特点，如： “代有偏胜”的发展不平衡； “比兴寄托”的风骚传统； 文与道、雅与俗的对立统一； 复古与创新的交替与碰撞； 现实主义为主与浪漫主义相伴； 各种文体的渗透与交融等等。 这些都是我们应给予高度重视的文学景观，其中所包含的“有意味”的文化意蕴和美学价值，正是我们关注的重要方面。 在描述中国古代文学发展历史的过程中，我们认同袁行霈主编的《中国文学史》所提倡的“文学本位·史学思维·文化学视角”的思路，也努力尝试一些自己探索的、行之有效的方法。在采用“三古、七段、双视角”描述古代文学发展的同时，亦注重以朝代分期对文学发展作宏观的把握和史线的勾勒，并通过文学现象涉及的“九个方面”（见袁行霈主编《中国文学史》P12—13）来具体描述各代文学的发展变化，从中发现一些规律性的东西。 为了做到文史结合，便于操作，我们还注重穿插一些富有典型意义的文学作品的解读，以做到“以文证史”，充分体现“文学本位”，并力图避免说“空话”、“大话”的弊端。 这套教案分别出自课程组各位任课教师之手。各位同仁依据我们修订的《“中国古代文学史”教学大纲》，主要参照我们采用的袁行霈主编的《中国文学史》教材，兼取各家文学史之长，并力求显现出自己的特色和风格，这正是我们编写的原则。 由于水平所限，缺点和错误在所难免，恳请广大读者和各位专家批评指正。 阜阳师范学院中文系 刘宏 2004年7月8日 第一编 先秦文学 卢龙祥 概 述 一、时间概念： 先秦文学即先于秦以前的文学，自上古至公元前221年。 二、产生的区域 中华民族远古时期疆域无界，先秦文学主要产生于三大水系流域：黄河流域，淮河流域，长江流域。 三、文学的起源 1、游戏说 2、情感说 3、模仿说 4、劳动说 5、心灵表现说 6、原始巫祝说 四、文学的分类 1、韵文：原始歌谣 《诗经》《楚辞》 2、散文：上古神话 历史散文 诸子散文 先秦文学是中国文学发展的源头，而且是万古不竭的源头。富有现实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义的《楚辞》，具有中国传统思想渊薮的诸子文，具有古代史家记事范本的史传文，其影响极其深远。 第一章 原始歌谣与上古神话 一、原始歌谣 1、原始歌谣是原始社会意识形态领域的现象，它起源于劳动。 2、思想内容，主要有三个特点： A、以表现劳动为主题。 B、表现原始人类幻想征服自然的愿望。 C、带有原始宗教意识。 3、艺术形式，主要有三个特点： A、原始人类口耳相传。 B、以二言句式为主。 C、诗歌、音乐、舞蹈三者合一。 二、上古神话 1、什么是神和神话 简言之：神是人的理想的化身。 简言之：神话是“现实的虚妄的反映”，或是“被歪曲的世界理念”。 2、神话的产生与发展变化 早期，神话产生于口头文学时期。之后形诸于绘画雕塑，铸之于鼎彝，涂饰于墙壁。文字产生以后，散见于图籍。 3、神话的流传与保存 最早记载神话的有《尚书》《诗经》等，记载神话较多的是《山海经》《淮南子》《穆天子传》等。神话在流传过程中，不断演变，并由野而文。有些神话已经失传，鲁迅认为失传的原因有二：一是太劳苦，二是易于忘却。 4、神话与宗教、传说的区别 神话之神，是具体 的现实人的反映，是夸张了的人力和形象化了自然力。宗教之神，是抽象的脱离现实的人的反映，万事万物的主宰，地上社会投影。神话是原始人类对自然现象和社会生活的原始描述和解释，它用虚幻的想象来反映人类战胜大自然的愿望。传说是一定的历史事实和人物为基础，通过幻想加工的故事，有历史和文学的双重性质。 5、神话的内容 神话的内容很丰富：有创世神话，始祖神话，治水神话，战争神话，英雄神话等。 思考题 1、原始歌谣的内容与形式特点是什么？ 2、古代神话有何时代精神与艺术特点？ 参考书目 鲁迅《中国小说史略》 袁珂《中国神话通论》 第二章 《诗经》 第一节 《诗经》的产生期与分布区 《诗经》产生于公元前11世纪到公元前6世纪，即西周初至春秋中叶，500余年的作品。 《诗经》的分布相当广泛，15国风相当于今天的山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、安徽、湖北等地。 第二节 《诗经》的分类及思想内容 《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时称“诗三百”，汉代称《诗经》。共305篇，另外尚有6篇笙诗（有目无文）。国风，160篇（周、召、卫、