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梦境中的热土：由《我和我的村庄》论夏加尔的家国和宗教情怀 2010年4月 第24卷第2期 艺术探索 ARTSEXPLORAT10N Apr.2010 Vo1.24No.2 梦境中的热土:由《我和我的村庄》【碉墨J巴黎画}艉成贝之一——晨加尔以兵被特的1己木韪力,缸当时野兽主义和立体主义盛行的画坛,创作出具有纯真稚拙,浪 漫神秘的独特风格的艺术作品,从而奠定了他在现代艺术史上不论夏加尔的家国和宗教情怀可替换的地位.本文试图通过着重介绍《我和我的村庄》这一诉 品,来解构夏加尔独特的艺术语言形成的根本原因是其犹太人身 份,对家乡映象的怀念以及保持终生的宗教信仰的共同作用. 【关键词】夏加尔;《我和我的村庄》;犹太艺术;家乡映象;宗墩 信仰 [中图分类号】J120.2【文献标识码】A [文章编号】1oo3—3653(2010)02—0078一O2 【收稿时间】2010—01—19 梁红霞[作者简介】梁红霞(1979一),女,广东茂名人,湛江师范学院艺术 (湛江师范学院艺术教育中心,广东湛江524048)教育中心助教,研究方向:现代艺术技法与理论. 在当今这个充斥着经过处理的,电脑生成的图像时代,图像只 是表征,它本身并不真实,这似乎是显而易见的.然而在传统的艺 术领域,我们还是可以通过这些”不真实”来破解创造者真实的动 机,这如同透过那一幅幅如歌的作品去窥视夏加尔的灵魂一样令 人着迷.马克?夏加尔(MarcChagMl,1887年～1985年)生于白俄罗 斯的维帖布斯克,双亲均为犹太人.夏加尔走过的道路是伟大而艰 苦的,他经受过不少痛苦和折磨,但他熟悉白俄罗斯人民的欢乐情 绪,由此而产生的人生哲学成为他毕生的信念. 夏加尔的作品充满了稚拙,童真,怀旧,天马行空和神秘的宗 教气息,这样的艺术语言无疑是那个各种艺术运动纷纷登场的火 热年代的一股清流.回溯19世纪末2O世纪初的西方艺术史,我们 不难发现,当时西方绘画已经出现两种端倪:一种是从原始艺术中 去寻找灵感,比如高更(PaulGauguin),毕加索(BabloPieass~,尤其是 高更,试图追求原始社会中呈现的人的自然的精神状态;另一种倾 向是对传统的彻底否定,现代工业文明的绘画艺术无论从形式还 是精神内涵上都是在对传统背离的基础上产生的.通过夏加尔的 作品,我们可看到他摒弃了传统绘画追求的目标:”空间感和体积 感之余并没有像同时代的艺术家那样,进行纯粹的形式上的探 索.”[11(p34)(我和我的村庄#常明显地表现了这些特点.从作品 中我们看到,夏加尔似乎有一种天生的能力,他往往能够运用恰如 其分的幻想将自己的感受传达给观众.究其深层原因,本文认为夏 加尔的犹太意识,对故乡映象的怀念以及保持终生的宗教信仰是 促使他的艺术语言与众不同的根本原因. 《我和我的村庄》创作于1911年,这是夏加尔1910年第一次 来到巴黎之后所绘制的第一幅作品,画面中可明显感到当时风头 正劲的立体主义对夏加尔的影响.他以几何学的方式编排对象,相 互重叠的圆与纵横交错的对角线使整个画面显得雄伟坚实.人物, 牛头,植物,挤奶的妇人以及建筑物都没有过多的细致刻画,房屋 和农夫被颠倒着画下来.夸张的艺术符号成为了夏加尔固定的创 作模式:带有人类的脸孔和表情的狗,完全不受地心引力的影响而 漂浮在空中的情侣,高耸入云霄的埃菲尔铁塔……可以说,在夏加 尔的作品中充满了拟人,夸张及超越时空的神奇力量.笔者把夏加 尔擅长营造幻想世界的能力,归于他过人的天赋,但更重要的是身 为犹太人,犹太艺术特有的民族属性对他的影响. 英国艺术史论家赫伯特?里德(HereaRead)在《艺术的意义》中 论及犹太艺术的”民族属性”时写道:”犹太民族迄今为止仍然过着 漂泊流离的生活,就某种意义上来说,他们是游牧民族,但却成为 欧洲文化的一部分,犹太人基本上保持着他们祖先那种生性好动 和局促不安的禀性.由于他们是受压迫的或受排挤的,故此为其他 民族的造型艺术起步较晚,不过犹太人所创造的艺术独树一帜.它 不像雅利安人那样注重形,也避免明确,静态的描写,他们的艺术 本质上是一种富有活泼色彩,追求浪漫主义的艺术,犹太人把绘画 当作表现内心世界而非解释外在世界的一种工具.正因为如此,他 们采用了抒情主义和象征主义这两种基本的表现方式.”[21(p12)这 段对于犹太艺术的描述,对于理解夏加尔所喜爱采用的创作手法 及符号是很有帮助的. 在《我和我的村庄》中,人类巨大的绿色脸孔与同样巨大的牛 头互相对视着,人物的五官和牛头都没有细致的刻画,当中还在不 明显的地方描绘了一位妇女正在挤奶的情形,鲜花盛开的小树枝, 大片红色和绿色组合在一起丝毫不见唐突.想必在夏加尔的眼里, 能够抒发内心的感情比忠实地对外在事物的客观描述更为重要. 至于现实中的情侣是否能漂浮在