第一讲媒体伦理学概论课件.ppt

第一讲 媒体伦理学概论 Lecture 1: An Introduction to Media Ethics 媒体伦理与媒体法：案例教学Media Ethics Media Law: Case Studies 讲次内容(Contents) 第一周 媒体伦理学概论 第二周 媒体伦理和道德分析 第三周 媒体伦理问题讨论（一） 第四周 媒体伦理问题讨论（二） 第五周 媒体职业道德和伦理修行 第六周 媒体法学概论 第七周 国际法、宪法与成文媒体法 第八周 信息自由（公开）法 第九周 诽谤法（一） 第十周 诽谤法（二） 第十一周 隐私法 第十二周 广告法、著作权法等 案例：一张争议照片 案例二：成都公交车火灾 2009年6月5日8时25分许，成都北三环附近一辆9路公交车发生燃烧，致27人遇难72人受伤。 公交车从冒烟到起火仅几分钟，事故现场有近30米长带血脚印。成都市动物园一名女员工曾多次提醒司机公交车已冒烟，遭到119责骂。 事故系有人携汽油上车引起。有网友拍摄时长2分多钟、女性哭声撕心裂肺的公交燃烧视频，凤凰卫视6月7日播出后，女主播低声说了一句“太可拍了”。 该网友因忙于拍摄而没有参与救人受到质疑和批评。 案例三：冬奥会上的记者 加方要求采访冬奥会记者自律? 点名提到中国记者 环球网实习记者关翔报道，据加拿大《都市网》2月28日报道，日前，有关部门向电视记者及有权采访温哥华冬奥会的人员发出电子邮件，要求其维护新闻独立性，不要作出与运动员拥抱等有损新闻专业形象的行为，其中，中国记者被点名批评，要求自律。报道称，过去两周，记者们表现出了过度的爱国热情，令许多坚信新闻独立和客观的业界人士大跌眼镜。这种失当行为包括为运动员加油喝彩，有人看到一些中国记者公开为他们的运动员加油，这样的行为有时不免过头。 直面“惨淡的人生”与正当性 由于包括网络传播在内的现代大众传播的无处不在的特点、在特定环境下政治支配和商业驱动的现实，以及无可避免地要直面“惨淡的人生”和严酷的社会现实，因此其行为的合乎法律性之外的合乎伦理性（正当性）也经常成为社会争议的焦点。 上述拍客的行为无任何违法之处，而且为我们提供了传统媒体难以捕捉的珍贵画面，但是灾难面前见死不救总是一个涉及生命伦理的大问题，引发物议自然难免。那么我们怎样进行能够自圆其说的伦理选择呢？我们对这个比较复杂而众说纷纭的主题进行一般性的探讨，并试图为新闻工作者的伦理选择提供一般指导。 “头上的星空和内心的道德法则” 做好人、做善事，是先辈对后人的告诫。有价值的人生是道德的人生。苏格拉底说：“每天探讨德性以及相关的问题，对于人来说是一种至高之善，没有经受这种考察的人生是没有价值的人生。” 康德说：“有两种东西，我们愈时常、愈反复加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。”（康德：《实践理性批判》） 德育，伴随着一个人所受教育的全过程；任何社会都不会拒斥道德包装。没有哪个统治者、圣人贤者和教育家不提倡道德。 关于什么是道德，什么是伦理，两者之间的联系和区别如何，国内学界的意见并不一致。况且，伦理学作为哲学的一个分支，从古希腊就形成了体系；而在西方语言中，最常见的与道德、伦理相关的概念如何与中文对应，彼此之间是什么样的关系，也是众说纷纭。 一种典型的观点是，道德和伦理在现代是同义词，可以互换。 伦理与道德的区分：参照《摩西十诫》 对“伦理”和“道德”做一区分很重要。有鉴于此，本书借鉴一本美国教科书的界定和划界方法来理解道德和伦理。“伦理”（ethics）是建立在某些得到普遍接受的准则上的理性过程。而“道德”（morals）是宗教领域的用语，往往表现为各种戒律及其形成的道德体系。 《摩西十诫》是犹太教与基督教共有的道德体系。《摩西十诫》第一条：除了耶和华以外,不可有别的上帝。第二条：禁止拜偶像。第三条：不可妄称上帝的名。第四条：遵守安息日。第五条：孝敬父母。第六条：不可杀人。第七条：不可奸淫。第八条：不可偷盗。第九条：不可做假见证陷害人。第十条：不可作非分之贪恋。 犹太教和基督教认为，十条诫命的前四条是神和人立的约，事关信仰上帝这个总纲：尽心、尽性、尽意、尽力地爱上帝，后六条是人和人之间立的约，核心是爱人如己。基督教承认，那些归向上帝的人也不能完全守住这些诫命，因为就是最圣洁的人，在律法面前也只是一个小小的起步；但他们既然因信称义，就被基督的爱激励，不仅照着这些诫命，也照着上帝的一切诫命开始生活，一生一世竭力追求，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。 从诫命到道德世界 《摩西十诫》实际上是十条诫命。“诫”就是上帝所禁止的；“命”就是上帝的命令。也就是说：上帝让你去做的，你就去做；上帝不让你去做的，你就不要做，这就是诫命。十条诫命中只有第