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　　简论托尼·尼特的文化理论 托尼·尼特的文化理论论文导读：本论文是一篇关于托尼·尼特的文化理论的优秀论文范文,对正在写有关于文化论文的写有一定的参考和指导作用,为宣告多元的不同声明的场所，从而更充分地发挥其作用。　　在文化政策的研究方面，本尼特也有其独特的见解。他批评了传托尼·尼特的文化理论论文资料由.zbjy.提供,地址.统的知识分子站在政府体制之外，与权力对抗“向权力说真话”，对政治体制激进批评的观念。他认为这种行为不符合当代知识分子所处的 摘 要：托尼·本尼特是英国当代著名的文学批评家和文化研究学者，他的思想在英国人文知识界独树一帜。本文主要从本尼特的文化理论出发，从思想概述、文化的内涵、文化机构和文化政策方面对其文化理论进行梳理，在整体上了解其文化思想，从而对其思想有一个较为全面的认识。 　　关键词：本尼特 文化 文化机构 文化政策 　　托尼·本尼特是英国文化研究的重要代表人物之一，他至今活跃在国际学术舞台上。他是英国开放大学社会学教授，“社会与文化变迁研究中心”主任，澳大利亚人文科学研究院研究员。本尼特的研究领域非常广泛，跨越了社会科学和人文科学的很多领域，如文学理论、文化研究、文化社会学，尤其是文化政策和博物馆研究形成了一种新趋势，其学术思想已成为当代文化研究的一个重要范式。代表作有《形式主义与马克思主义》、《文学之外》等。 　　一、本尼特思想概述 　　本尼特的学术思想是不断发展变化的。他以俄国形式主义理论和后康德式美学的批判为切入点，重新理解文本和社会之间的关系，随后接受葛兰西思想研究大众文化，后转向福柯，接受福柯思想并将理论运用到具体的文化实践中，正如他在当下的文化研究重点，致力于研究文化机构（博物馆）理由、文化政策理由等，由此揭示出当代社会中文化与社会的复杂关系，以及成为间接干预的“新自由主义”的政治图谋。本尼特的学术思想大致可以分为三个时期：第一个时期，20世纪70年代中期到1983年期间，本尼特一方面侧重于马克思主义与文学、美学之间关系的研究，另一方面在此时期他开始与伯明翰学派接触，关注点转向大众文化研究；第二个时期，1983年到1989年，这一时期他在深化马克思主义文学批评和美学理由的同时，思想倾向从葛兰西转向了福柯；第三个时期，从1989年至今，主要集中于文化机构的研究，如博物馆理由，文化政策和政府理由的研究。 　　二、文化的内涵 　　泰勒在其著作《原始文化》中对文化进行了阐述，指出：“文化，或文明，是那种包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗及人们作为社会的成员所获得的其他能力和习惯的复合体”。威廉斯则抛弃狭义的文化观念以及与之相关的精英文化立场，认为文化是普通的，是一种“无论是一个人、一个时期还是一个群体的特定生活方式”。本尼特则从新的视角出发考察文化，他指出，在给文化下定义时，需要将政策考虑进来，将“政策”理论地、实践地、制度地引入“文化研究”之中，以便把它视作特别的治理领域。在这种综合领域中，需要根据对象、目标和它们特有的治理技术来区分不同领域的文化，同时还要注意不同区域文化中特有的政治关系和有针对性的研究策略以及一种引导学术工作的方式，从而有计划的影响或者服务于相同代理人的行为。本尼特又指出，文化是一门改革者的科学，他对此进行了考古式的挖掘，恢复了文化作为一种生活方式这个概念的标准化层面，证明它是一种持久的能力，能够提供一种理解文化概念的策略，给文化政策研究所关注理由提供一定程度的概念的一致性。使其既扩展了文化活动的范围，又将文化领域机构中的管理成分得到运用。 　　三、文化机构和文化政策 　　对于文化机构的研究，本尼特不同于他人，这主要体现在他对以博物馆为例的研究上。本尼特并不赞同福柯等人对博物馆等文化机构所进行的激进批评，反对将博物馆去政治化，而是倡导一种政治博物馆观念。他阐述了博物馆是一种塑造主体的文化技术，是教育大众并转变公众行为的工具，在文化与治理的现代关系上发挥实践性作用。这种政治博物馆的观念，不是只遵循常规，而是自觉地与现实矛盾联系起来，拆除博物馆的空间，利用其政治话语空间和丰富的资源，构建一套博物馆的展览品与公众之间的新关系。不是使博物馆或者娱乐大众或者教育大众，而是使它作为有利于民主多元的社会自我展览的工具，作为公众争论的工具，作为宣告多元的不同声明的场所，从而更充分地发挥其作用。 　　在文化政策的研究方面，本尼特也有其独特的见解。他批评了传托尼·尼特的文化理论论文资料由.zbjy.提供,地址.统的知识分子站在政府体制之外，与权力对抗“向权力说真话”，对政治体制激进批评的观念。他认为这种行为不符合当代知识分子所处的现实环境，不能担负起知识分子应有的责任和义务进行学术批评和社会实践。本尼特指出与政府保持对抗无益于转变现实状况，因为政府是唯一有能力代表普遍利益而行动的行为者。他