历史第课 “罢黜百家，独尊儒术”.ppt

汉朝疆域图 尊儒适应了西汉加强中央集权统治的需要，儒家思想开始成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。 汉武帝尊儒的影响： 三、儒学成为正统 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。 评价 积极 消极 1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德 1.含有唯心主义的成分 2.扼杀不同流派的思想,有专制作风 3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 思想家的思想比较 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 民本思想 异 人性论 爱人 仁政 仁义 以德治民 民贵君轻 君舟民水 性相近 性善论 性恶论 春秋战国 百家争鸣 秦 法家 焚书坑儒 西汉 第一单元 课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统 罢黜百家，独尊儒术 一.背景：从“无为”到“有为” 课堂练习 一、从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为” 2、从“无为”到“有为” 　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 “无为” 黄老之学（道家） 与民休息 宽松 百家复兴 儒学复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？ 从严法治国的法家到无为而治的道家 1、汉初的“无为” 黄老之学 黄老之学是中国战国时的哲 学、政治思想流派。尊传说中的 黄帝和老子为创始人，故名。 黄老之学始于战国盛于西 汉，假托黄帝和老子的思想，实 为道家和法家思想结合，并兼采 阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 这个学派主张道生法，守道就是遵法，法和礼的并用，从而达到清静无为，这种无为而治既反应了人民的意愿，也与汉统治者作风相一致。 黄帝 老子 黄老思想的内容 黄老之学基础 黄老之学的核心 黄老之学倡导 ——治身（养生）、治国 ——早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、 法等各家学说 ——“无为而无不为” —— “待时而动”  “因时制宜” “积极无为” 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？ 1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善 土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息 阶级矛盾、民族矛盾、中央与地方的矛盾 积极： 消极： 有为 加强中央集权，适应国家统一的需要 上帝之鞭——阿提拉（Attila，406年—453年） 匈奴是个历史悠久的北方民族，祖居在欧亚大陆的西伯利亚地区。BC215年被蒙恬逐出黄河河套地区，西汉前期强大起来，屡次进犯边境。对西汉政权造成了强大的威胁。 BC201年，围困汉高祖刘邦于平城白登山。后为西汉武帝所败。南匈奴附汉，北匈奴远飚西欧，所向披靡。匈奴影响了当时的中国和欧亚大陆的历史进程，《史记》、《汉书》和欧洲的中世纪史书均留有些记载。 解忧公主（四朝三嫁，70得还） 细君公主（满腔愁绪、郁郁而终） 汉朝和亲公主 王昭君（青冢佳人，不绝于书） 　 材料一: 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。　 ——《汉书·食货志》 　　材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 　　　——《中国古代史》 材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？