2010成都南坪古镇整体定位物业发展建议及招商推广策略（118p）课件.ppt

* 1 2﹒3 项目推广语（三阶段） 项目推广语（三阶段） 如果说前两阶段分别简述 并详解回本项目是什么 那么我们告知了市场 什么是我的壳 第三阶段要解决的是项目的魂 也是整个项目形象建立的关键所在 并将在以后的运营过程中持续演绎 魂之何在？ 在此之前，我们先看成功案例丽江 这个人尽皆知的旅游胜地 它的成功除项目本身打造外 形象的树立上也功不可没 它给人什么样的联想？ * 1 丽江给人的联想： 杨柳依依的河岸、悠闲的酒吧 慵懒的在摇摇椅晒着太阳的人们 酒吧暧昧的灯光，刚刚认识的朋友 轻声细语的呢喃，慢慢愈合的心伤 慢慢萌生的希望 一切浮想联翩的柔美意向。 它是柔软的、情切的一个怀抱。 目标客户群心理: 与丽江客群无重大区分，以80年为主的年轻人， 说他们年轻其实也工作好几年，不年轻了 过了无忧无虑的年纪 他们也有工作的压力，供房的压力 他们寻寻觅觅，寻找另外一个不同的世界 可以短暂的什么都不想 可以自由自在，可以平复可以发泄，可以释放 丽江可以提供给目标一个安静、暧昧、慵懒的场所，南坪古镇可以提供什么呢？ * 1 如果说丽江是柔美的 南坪古镇则是狂放的 有的人去了丽江，平复心情 有的人来了南坪，释放野性 项目形象关键词： 野性、阳光、硬朗、豪放 野 一个感受野生的地方 一个释放野性的地方 一个任意发泄的地方 一个狂欢的地方 一个释放激情的地方 我心自由 根据何在？ 这里是最原生的民族风情 这里是最有野性的藏族人生活的地方 这里炖羊肉的方式很野，不洗就给炖了 这里烤羊肉的方式也野，整只上柴火 这里吃东西用手抓，你说野不野 这里动不动就往脸上涂锅灰，你说野不野 这里的舞蹈充满了野性的力量 这里的人们有一种野性的表情 这是一种美丽的野性 魂之所在 广告语 * 1 醇风白水，狂欢之都 藏于九寨密境 显于民俗风情 我心自由 起势 外壳 灵魂 信息逐步释放 * 1 国家地理系列篇——《发现南坪》 以当地居民的民族成分为线索，贯穿这里的人文风俗。 利用国家地理、航空杂志等旅游杂志、电视系列篇，策划系列主题报道。 （1）《来自何方的文明？》 内容概要：在南坪境内发现了古墓葬，围绕古墓葬，开始发问？这墓葬中是谁？与这片土地到底有着怎样的关系？经过出土文物的判断，这是古代仇池国的王亲墓葬， 仇池国与当地人又有着怎样的联系？这里的原住民是古仇池国的后裔吗？是藏族还是氐族？ 影像提示：当地发掘墓葬的原始资料记载，相关的影像资料。 重点展示内容：当地文物、古代遗址，追溯到西汉时代。秦蜀交界碑 （2）《一度被遗忘的勇士》 内容概要：解放时把白马人定性为白马藏族，认为是当年藏族的军队南下到此，由于没有受到回去的号令而留居于此，形成后来的白马藏族，藏族学者桑木旦等根据白马人的一些习性认为是藏族；（具体习性有待进一步挖掘） 影像提示：当地人现身说法，历数与藏人相关的习性、说听祖辈说“白马”就是藏军的意思。桑木旦的现身说法 重点展示内容：南坪区域的当地白马人的部分藏族特征。 （3） 《仇池国的遗民》 内容概要：但是种种迹象表明，白马人与藏人有诸多不同之处。一、语言有诸多不同，同源词仅四分之一。二、宗教信仰不同，他们不信奉藏传佛教喇嘛教，而信奉山神、土神、火神、雷神、天神、家神、树神、土地神等诸多神灵，宗教信仰处于认为万物有灵的原始宗教阶段。三、居住、服饰多有不同……。相关学者认为与藏族之所以有相同之处是在历史上曾经被吐蕃统治…… 影像提示：拍摄相关语言文化档案，相关语言学家说法。拍摄相关的白马人祭祀活动 重点展示内容：当地的风俗信仰、居住的建筑特征、特色服装，尤其是沙嘎帽） 形象导入 4、项目事件性营销 * 1 （4）《三次人口大迁徙》 内容概要：白马人作为这里最早的居民，也拥有与汉族的相似之处，后来大量的汉族人涌入又是如何来到这个人间天堂呢？戍边、屯兵、赶烟场。第一类湖广填四川，插杆圈地。第二类移民主要是行商座贾，随着川陕道路的开通，他们将外地的百货运入，把南坪的药材、山货运出，天长日久，这些商人及其后代大多也就扎根南坪了。 第三类则是最复杂、最具南坪特色的—— “赶烟场”而来的移民。 影像提示：以历史记录片的角度述说三次人口迁徙，并穿插老年人对当年赶烟场盛况的回忆 重点展示内容：当地历史的神秘感，引发观众的好奇。 （5）《发现天堂美景》 内容概要：新中国成立后，世人发现九寨人间天堂的美景，开发成为了旅游景区，成为当地的重要财政收入来源，同时各种药材重种在了曾经种满鸦片的土地，当地的美景被保护了下来，并被越来越多的人熟知。 影像提示：九寨沟景色的拍摄，当地特产药材的拍摄，当地人讲九寨沟的传说，比如九寨的形成、熊猫舞的传说。 重点展示内容：南坪区域的秀美风光、药材资源、当地神秘的传说。 （6）《行将消失的文明》 内容概要