二十一世纪的中国哲学_0.docVIP

二十一世纪的中国哲学 一、点和落脚点 如逝水，世界各国都为迎接21世纪作。各国国情不同，21世纪将会给不同的、不同的民族带来不同的命运。同住在地球村，确是有人喜，有人忧，各自承受的命运。 全球经济一体化的趋势越来越，20世纪已征兆。今… 一、点和落脚点 如逝水，世界各国都为迎接21世纪作。各国国情不同，21世纪将会给不同的、不同的民族带来不同的命运。同住在地球村，确是有人喜，有人忧，各自承受的命运。 全球经济一体化的趋势越来越，20世纪已征兆。今后的更深广，势成燎原，不可逆转。各民族、的现状有差别，全球经济一体化的也有差别，这里只谈哲学小领域。 经济一体化，政治多极化，是当前的现状。要从的国情说起。“多民族的大国”是的国情。从二千多年前奠定格局，就被全国各族所。古代民意测验，从默认它，安于制度的中即可以看出，是愿意的。二千多年间曾有几度民族不的时期，但人们并不喜欢分裂，分裂给带来更多的灾难，生活不安定，战争频繁。即使在分裂时期，有识之士都主张，分裂是不的。多民族和平共处和要求全国一样，各族的支持，认可。 关于民族的认同，在历史上，不大看重肤色、血统，更看重文化、礼教的异同。秦汉，当初中原杂居的众多民族、部落群体，逐渐融合为华夏族。以长江黄河流域为基地。华夏族与周边接近的民族交流、融合，生活，了人数占绝大多数的汉族。汉族人数众多，但追根穷源，并纯汉族。汉族本身华夏众多种族融合、交流的总称。 “多民族大国”是两千年来的国情。国情显示着民族的思想文化、生活准则、宗教信仰、伦理规范、风俗习惯、政治制度的综合体。综合体决定着哲学的内容。 观察的历史，的哲学，都不以此为点，又落脚到点。哲学带有的民族特点、历史文化特点，反映它的祈向和理想。 二、哲学的定位 社会发展如何分期，世界迄今定论。采用生产划分法，即：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会，共产主义社会五种社会形态。序是按人类社会发展的历史顺序排列的。原始社会宗教，还哲学，奴隶社会，了生产分工，有人多余的从事精神，开始文化产品，哲学逐渐从宗教中分化。世界上流派的哲学都产生在奴隶社会，西方的古希腊、罗马，古希伯莱，的春秋战国。秦汉后，建成的多民族封建大国，情况一直持续到1840年鸦片战争后，才开始摆脱封建社会，走向近代化，微弱的资本主义。这说，哲学的、发展、成熟，其精彩的演出、主要活动都在封建社会阶段，此前的奴隶制阶段和后来的资本主义社会阶段的哲学都不及西方欧洲哲学，而封建社会的哲学，从全世界来看，哲学最。封建社会发展得最完备，最典型。为封建社会配套的哲学体系最完整、齐全，了封建社会的稳定性。 古代传统哲学与世界各国古代哲学一样，主要是依附于神学的主干上，它总称为“经学”。经学，经天纬地，裁成辅相，包罗万象。既包括认识论，又有世界观、价值观、方法论，还有政治经济学。古代（从七世纪开始）流传很广的《大学》“三纲领”、“八条目”，为传统哲学了完整的思想体系框架。 近世学者多以为哲学重人伦实用，西方欧洲各派哲学重逻辑推理，由此推演下去，又有人区分西方哲学为思辨之学，哲学为实践之学。区分看起来简洁明快，但不。持观点的人采用横切办法，把当时传入被人看到、感到的中西哲学差异，当成中西哲学差别的属性。原因在于不曾作历史的考察。西方中世纪与古代同属于神学统治时期。西方传统宗教是基督教，的传统宗教是儒教。这两种宗教社会，沁入人心，干预生活，支配政治的庞大精神力量。 西方基督教的奥古斯丁(Auretius Augustinus,354-430)说，“理解信仰，信仰以便理解”，精神是实体，上帝是真理、至善，倡“原罪”说。后来有安瑟伦(Anselus,1033-1109)，与的周程邵张，托马斯 阿奎那(Thas Aquines,1222-1274)，约当南宋末年，晚于朱熹。把神学家的著作与的程朱学派对照，也大讲存天理之正，去人欲之私，原罪论，居然与程朱学说若合符节。从未谋面，不通声气，但对人生、对社会及人生价值的看法竟出奇地相似。 鸦片战争以后，被迫打开国门，面向世界。这时西方欧洲已资本主义阶段，鸦片战争的失败，为战争工具落后，大刀长矛打不过洋枪大炮。实质上是两种社会制度正面较量的结果。封建社会抵抗不住资本主义社会，不只是战争工具落后，主要是封建专制主义落后，民意伸张，朝廷官员与想法脱节。 “五四”的新文化运动，从政治制度到文化层次，引发了中西文化对比的兴趣。西方的哲学开始引起更多知识分子的兴趣。中西文化对比热门话题。中西对比，人们注意到了东西方地区文化的差异，却忽略了中西双方还有社会发展所处阶段的差异。当时人们看到的西方文化是近代资本主义文化，当时占领思想阵地的是封建社会文化。双方相比，中西文化相差社会发展阶段。 西方文艺复兴运动，三