新版课件5（经文解读）.ppt

乾 乾为天，乾上乾下 经文解读 文言传： 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰「見龍在田，利見大人」，君德也。（九二） 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。 解析：文言传对各条爻辞的进一步阐释。 乾 乾为天，乾上乾下 经文解读 文言传： 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？（九五） 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！ 解析：文言传对各条爻辞的进一步阐释。 乾 对中医的启示意义 1.乾卦卦辞对中医气化学说，运气学说，元气学说等中医基础理论有着重要启迪。 2.乾卦爻辞及六爻时位：潜、见、跃、飞、亢，象征着事物的盛衰变化规律，为中医阴阳消长转化理论开了先河。 3.《文言》“同声相应，同气相求”观点对中医同气归类，标本理论，藏象理论及五行理论都具有奠基意义。 乾为天，乾上乾下 纯阳刚正，万物始生 乾 4.“自强不息”，“终日乾乾”，“知至至之，可以几也”，“知终终之，可与存义也”，对中医伦理道德观有一定影响。 5.初九至上九爻辞体现了事物的整体连贯性及事物的发展变化规律，对中医整体衡动观的产生有重要开拓意义。 乾为天，乾上乾下 纯阳刚正，万物始生 对中医的启示意义 地勢坤，君子以厚德載物 坤 易经原文 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋，東北，喪朋。安貞，吉。 《彖》曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。 《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 坤为地，坤上坤下 柔而能刚，厚德载物 坤 易经原文 初六：履霜，堅冰至。 《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。 六二：直，方，大，不習無不利。 《象》曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。 六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。 《象》曰：「含章，可貞」，以時發也。「或從王事」，知光大也。 坤为地，坤上坤下 柔而能刚，厚德载物 坤 易经原文 六四：括囊，無咎，無譽。 《象》曰：「括囊，無咎」，慎不害也。 六五：黃裳，元吉。 《象》曰：「黃裳，元吉」，文在中也。 上六：龍戰於野，其血玄黃。 《象》曰：「龍戰於野」，其道窮也。 用六：利永貞。 《象》曰：用六永貞，以大終也。 坤为地，坤上坤下 柔而能刚，厚德载物 坤 传文选录 《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。 積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰「履霜堅冰至」，蓋言順也。 直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直，方，大，不習無不利」，則不疑其所行也。 坤为地，坤上坤下 柔而能刚，厚德载物 坤 传文选录 陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。 天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰「括囊，無咎，無譽」，蓋言謹也。 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。 陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉，猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。 坤为地，坤上坤下 柔而能刚，厚德载物 坤 卦辞解析 整个坤卦讲的就是柔顺的道理。 卦辞“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋，東北，喪朋。安貞，吉”是说柔顺，大为亨通，利于象母马一样守持正固；君子有所前往，开始时迷路，后来才找到正主，有利；往西南方向走将得到朋友，往东北方向走将丧失朋友；安居而不动，就会吉利。 坤为至阴，必与乾阳相交，阴阳得合，天气得化，地道得开才无迷。坤为至阴，阴应得阳，西南为阳，得西南为阴得阳故吉。 坤为地，坤上坤下 柔而能刚，厚德载物 坤 爻辞解析 “初六”是说踩到微霜，就知道严寒的冬天将要来临，这是见微知著。 “六二”柔顺中正，坤德至厚，正直、端方，美德充沛，所行无不利。 “六三”失正，多有艰难。但蕴含美德，谨守臣职，虽不成功，但结局还好。 “六四”不中，处位不利。但得正，能处处收敛，谨言慎行。这样虽得不到赞誉，但可避免灾祸。 坤为地，坤上坤下 柔而能刚，厚德载物 坤 爻辞解析 “六五”柔中居尊位，像美丽的黄色下衣，隐藏在上衣下