07 18世纪欧洲启蒙思想..ppt

人们从事经济活动的出发点是追求个人利益，人们的其他活动难道就不是为了追求个人利益吗？道德正是使社会净得益最大化的公共行为规则，利他行为也是如此，其中包含了对回报的预期，正如经济领域中的投资并非利他主义一样。 理性经济人是说在经济上，每个人都为了个人利益最大化而做出选择。但是这和道德上的自私自利是完全不一样的。理性经济人是每个人的本质，过去有，将来也有，人们追求个人利益最大化的本质是改不了的。 而这个利益，可以是各种利益，根本不能和“钱”等同。 而道德意义上的利人，和这个不冲突。因为有的人之所以会去帮助别人，做一些看起来很无私的活动，实际上是他的“效用”提高了。他认为做这些好事，他心里觉得比较好，过得去，做好事也是会得到心理利益的。这种心理上的利益，即效用，现在成为消费者理论的一个重点话题。 所以你看，奉献一生，清贫一生的特蕾莎修女，是不是理性经济人？绝对是！只要她头脑正常。但是她奉献一生了啊！因为对她来说，奉献就是最大的满足，她既然是追求这种心理效用满足最大化的，就表示她是个理性经济人。但是她是有道德的，伟大的穷人的母亲。 而吸毒者，是否追求利益最大？是的，因为他们觉得吸毒能带来心理满足，即使吸毒是完全错误的行为。 所以经济人是独立在道德人之外的，两者不可比。 * * 人是合群体的动物，需要别人的“同感”，对别人的幸福或不幸也感同身受 爱，需要别人的响应， 恨，需要别人的支持。 “爱的感觉对于感受它的人总是心旷神怡，一想到对方心中的感激和满足，我们就更加愉快。互相的关爱给双方带来幸福。” * * 1、平等理论 平等思想是卢梭的政治思想的核心。各种等级的人都是一样的，人数最多的等级最值得我们尊敬。卢梭对封建特权制度尖锐讽刺。 探寻社会政治不平等产生的根源，是卢梭平等思想中最为深刻的部分。主张在财产占有上尽可能地接近平等，是卢梭思想中最富有特色的一部分。 * 人是生而平等的，生而自由的，人和人之间为什么变得不平等呢？ 《论人类不平等的起源与基础》进行解答 在卢梭看来，人类社会经历了一个由不平等到平等的过渡。人的不平等可能源于自然，也可能源于精神的或政治的因素。 自然状态的解体导致了不平等的产生，专制则是不平等的顶峰；社会契约则是以道德和法律的平等代替生理上的不平等。当然，社会契约所带来的平等也并非永远地会相安无事，它需要人们的警惕，也就是说，人们必须时时用立法来捍卫平等。卢梭也注意到这一明显的事实，即“事物的力量总是倾向于摧毁平等的” * * 即使是最强者也决不会强到足以永远做主人，除非他把自己的武力化为权利，把服从化为义务。……既然任何人对自己的同类都没有任何天然的权威，既然武力并不能产生任何权利，于是便只剩下“约定”才足以成为人间一切合法权威的基础。 ----Rousseau,SocialContract, pp. 48-49. 社会契约过程：人们在缔结社会契约时，每个人把自身的一切权利全部转让给整个集体；由于任何一个结合者也同样这样做，也就可以从集体那里获得自己所让渡给别人的同样权利得到自己所丧失的一切东西的等价物，并且以更大的力量来保全自己的所有；人民是主权者，就不会损害全体成员和任何个别人。 宗旨：要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一种结合而每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然象以前一样服从自由。 * 社会契约的条款可归结为“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个集体” “我们每人将其人身与其所有力量共同置于普遍意志的最高指导之下，并以共同体身份接纳各个成员为这不可分割的一部分。 ” ----卢梭《社会契约论》 社会契约论强调的是共同体各个成员之间的一种公平的约定，由于这个共同体是基于人民在自愿和平等基础上建立的，因此人民遵守自己的规定，服从共同的最高权力，就不是在服从任何别人，而只是在服从他们自己的意志。——恩格斯 人类由于社会契约而丧失的，乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切的东西的所有权。 ——卢梭 * ?法律是人民意志的记录 法律不是针对个别对象的，必须是针对普遍的对象，只有公意，即人民的共同意志，才可能是抽象的，同时又被大家承认的。 法律是公意的行为，法律只有是公意的行为，才会是公正的，人们服从法律才会是自由的。 “法律是我们意志的记录”这句话的深意是，将法律建立在公意的基础上，才能形成一个真正的道德的共和国，才能