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古希腊罗马文学 索福克勒斯悲剧艺术成就 他在悲剧中加入了第三个演员，加强了戏剧动作和对话，使对话在戏剧中占有最重要的地位。 使歌队成为戏剧整体组成部分，并打破“三部曲”形式，使之变成三个独立悲剧。 善于人物性格刻画，描写重心从神转向人，塑造崇高的悲剧英雄。 古希腊罗马文学 3、欧里庇得斯( Euripides, 约前485 —前406) 舞台上的哲学家 心理戏剧鼻祖 贵族出身，生活于雅典民主政治 末期，对民主制度的弊端有所察 觉，关注现实问题，批判不公， 受到当局排挤，后客死于马其顿。 古希腊罗马文学 墓志铭： 全希腊世界是欧力庇得斯的纪念碑， 诗人的骸骨在客死之地马其顿永埋， 诗人的故乡是雅典——希腊的希腊， 这里万人欣赏他，称赞他的诗才。 古希腊罗马文学 传世作品18部： 《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、 《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《特洛伊妇女》、《海伦》、《伊菲革涅亚在陶利斯》等。 关注女性命运，12部以女性为主人公。 古希腊罗马文学 《美狄亚》：取材希腊神话中伊阿宋 愤怒的美狄亚 盗取金羊毛的故事，但结合现实生活做 出了崭新的解释，对女性给予深切同情。 美狄亚：爱憎分明（弃妇、英雄） 伊阿宋：背信弃义（英雄悲剧的结束， 神的陨落） 格劳刻 克瑞翁 极端报复——杀子（心理斗争描写： 弃妇之恨——慈母之爱） 伊阿宋取得金羊毛 关于美狄亚的评价问题 女巫？情感强烈、爱憎分明、敢于反抗的原始女性 聪明热情、敢作敢为。热烈追求平等，为爱可以不顾一切，采取最强硬的立场。当爱变得毫无意义，她便用最野蛮的方式报复。不可爱，但个性突出、可信。 抨击女性不公命运：“在一切有理智，有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。一个在家里什么都不懂的女子，走进一种新的习惯和风俗里面，得变作一个先知，知道怎样驾驭她的丈夫。” 古希腊罗马文学 欧里庇得斯悲剧艺术贡献： 1、采用写实手法，使悲剧现实主义化，反映限于危机中的雅典社会（英雄悲剧的终结者。索福克勒斯：他自己的人物是理想的，亦即按照人应当有的样子写；而欧氏的人物是真实的，亦即按照人本来的样子写）。 2、擅长刻画人物心理，特别是女性心理。 （亚里士多德：不愧为最能产生悲剧效果的诗人。） 3、塑造大量女性形象。 （特洛伊妇女 美狄亚 腓尼基妇女 厄勒克特拉 赫卡柏 海伦 安德洛玛刻） 古希腊罗马文学 (三)、古希腊悲剧的特点 1、多取材于神话传说，反映社会现实 生活； 2、多为命运悲剧，气氛崇高严肃，具有 悲壮之美。 希腊悲剧中的命运观念和人本思想 1 按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。2 随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。 索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性、合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得