中国传统文化第四讲之法家思想及其他.ppt

四、法家思想 法家是战国时期兴起的一个学术派别，因其力主“法治”，即“以法治国”，故被称为法家。 　（一）、法家的产生及其特点 １．法家的产生 东汉的史学家班固最早提出：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。” 郑玄注《礼记》 说：“理，治狱官也。有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。” 理官是古代专职的司法官员，虞舜时叫“士”，夏朝称“大理”，周朝为大司寇。他们与法家有一定联系，但法家并非出于理官，也不是“以辅礼制”为宗者。 三国时魏国的刘劭在其《人物志》中说：“建法立制，强国富人（兵），是谓法家，管仲、商鞅是也。” 近代学者章太炎在其《检论．原法》中说：“著书定律为法家。”他认为，法家起于战国初期的李悝。 法家作为一个学派,它是春秋战国社会大变革的产物，法家的产生可以上溯到春秋末年的管仲、子产、邓析等，但法家学派的真正形成则是从李悝完成的。 班固也是将李悝作为法家学派的鼻祖。 史载：李悝“撰次诸国法，著法经。” 他不仅有变法革新的社会实践，而且总结了春秋战国时期各诸侯国的立法经验，提出了系统的法制理论，完成了我国第一部系统的封建法典。符合章太炎所提出的“著书定律为法家”的标准。因此可以说，到战国初期李悝时，法家思想才形成体系，法家才成为一个学派。 2、法家的特点 第一，法家强调“法”是治国的根本，是治国的不二法门。 第二，主张根据时代和情况的变化，不断改革旧的制度和政策法令 第三，倡导耕战，主张富国强兵。法家特别注意实力，认为实力是解决社会矛盾的基本手段。 第四，主张严刑重法，信赏必罚。 第五，反对分封和世袭制，主张君主专制和独裁，主张建立由中央委派官吏的郡县制。 （二）法家先驱 （春秋） 1． 管仲（？——前６４５年） 管仲，名夷吾，字仲，齐国颖上（今安徽省颖上）人。齐桓公任为相，主持国政，进行了一系列改革，富国强兵，使齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。 他提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱” 。 认为发展经济是国家富裕的前提，也是使人们遵守礼义法度和稳定社会秩序的物质基础。他提出“礼义廉耻”乃国之“四维” ，但必须首先解决人们的衣食问题。这是他进行改革的指导思想。 2． 子产（？——前５２２年）　子产即公孙侨，字子美，又称公孙成子，郑国贵族。前543年—前522年为郑国执政，时人称其为“知礼”、“有礼”的典型，但在其执政期间却进行了一系列违反周礼的改革，在个别问题上带有激进的法家色彩，被称作法家先驱。 ①“作封洫”，“作丘赋” 。 ②“铸刑书” ③“以宽服民”与“以猛服民”。 　3． 邓析（？——前５０１年）　　邓析是郑国人，子产执政时曾任郑国大夫，是一位具有法家思想萌芽的政治家与思想家。《荀子．非十二子》谈到：邓析“不法先王，不是礼义。” 他反对将先王作为自己效法的榜样，是我国历史上最早反对礼治的思想家。 ①欲改旧制，私造“竹刑”。 ②传授法律知识，承揽诉讼。 晋国的赵盾、赵鞅父子，叔向、士会等，也具有法家思想的萌芽。 （三）先秦法家代表人物（战国） 　　先秦法家代表人物大多是战国时期各诸侯国的政治家、军事家和思想家，其中主要有：战国初期的李悝、吴起，中期的商鞅、慎到、申不害，战国末期的韩非、李斯等。 1、李悝 李悝（约前455——前395年），魏国人。法家学派始祖，三晋地区最著名的法家代表人物之一。李悝师从儒家的子夏（孔子弟子） 任魏文侯相、魏文侯师，主持了魏国的变法。这是战国初年最早的一次变法，并总结了春秋战国各诸侯国的立法经验，制定了《法经》。从此法家才真正成为一个学派。 颁布封建法典——法经。这是李悝在中国法律文化史上的最大贡献。《法经》是我国第一部新兴地主阶级的成文法，共６篇即盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。 《盗法》是涉及公私财产被侵犯的法律； 《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律； 《囚法》是有关断狱的法律； 《捕法》是有关捕亡的法律； 《杂法》是处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律； 《具法》是有关量刑轻重的规定。 李悝认为：“王者之政莫急于盗贼。”封建统治者的政事，最要紧的莫过于防止和惩治强盗以及惩治伤人、杀人的刑事犯罪和破坏社会秩序的人。因此盗法与贼法放在最重要的地位，目的是为了保证地主阶级和国家的财产不受侵犯，封建的政治、法律、道德不受破坏，保障人们的人身安全。　　 李悝颁布《法经》具有重大的历史意义：第一，有利于司法统一，便于司法官准确地适用法律和定罪量刑； 第二，有利于立法的系统化； 第三，将实体法和程序法大致区别开来，有利于按客观规律指导法律实践活动； 第四，有利于法律文献的整理、修订、解释和研究。 2、商鞅－－伟大的小人 重法、重农、重战的变法主张 即既不迷恋过去，也不满足于现状，