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中国文化与日本能剧 —— 演讲：竹本幹夫 教授。 编写：李达司【双子】。 今天我能荣幸在华中科技大学聆听竹本幹夫老师关于“日本演剧与中国文学”的讲座，这次讲座的确让我受益匪浅。作为人类的“第七艺术”，戏剧见证着中国文化对日本深远的影响，更书写着中日两国几千年友好往来的伟大篇章。学习中日文化与戏剧，是我们了解本国文化与邻邦文化必要的内容。由此，我根据老师的演讲，将自己的所记所闻编写成论文加以呈现，提名为“中国文化与日本能剧”。 人物简介： 竹本幹夫：日本早稻田大学文学学术院教授，2004年-2013年任早稻田大学坪内博士纪念演剧博物馆馆长，文学博士。研究领域为国文学、中世文学、演剧学，尤其在日本古典谣曲能乐的文本研究方面有深入研究，在日本的文学界、戏剧艺术界有广泛影响。文学学科上，在中世文学研究领域，特别是古典能乐的文本点校、谣曲曲本的词算、打谱等方面拥有独一无二的公认业绩。戏剧艺术学学科上，在戏剧艺术的身体表现、表演艺术、舞台表现等方面是学界公认最有影响力的学者之一。 散乐和舞乐是最早由东亚大陆传到日本列岛的表演形式，渊源于中国隋唐时期的宫廷燕乐。燕乐中包括多种音乐形式，如声乐、器乐、舞蹈、百戏等。其中歌舞音乐在隋唐燕乐中占有最重要的地位。多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕乐中具有突出的艺术成就。 伎乐是盛行于我国隋唐时期的露天表演的音乐舞蹈戏剧。由隋初设置国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部乐而得名 图13：早稻田大学演剧博物馆复原伎乐面（醉胡王、昆仑、吴公）。 讲到日本戏剧面具文化时，竹本老师首先为我们放映出来的是这张图片。图上显示的是中国最早传入日本的伎乐表演道具文物。据竹本老师讲述，这些面具出现在7世纪至8世纪。那时正值日本的飞鸟时代和中国的隋王朝。关于面具传入日本的历史，隋朝的文献记载并不多，但日本记载了当时推古天皇在位时，圣德太子派大量的遣隋使来中国学习中国的文化，并将中国的伎乐文化经百济带入了日本。当时，伎乐作为宫廷文化被皇室贵族大力包养。除此之外，佛教寺庙也在经济上大量支持伎乐的演出。因此，佛教祭祀中能够大量出现伎乐表演的形影。 该图从左至右依次为“昆仑”、“醉胡王”和“吴公”的面具。这些面具的名称都用汉字标注在面具的背面（图中未显示。）。当时的面具主要有两种形式，一种是前戴式，即面具只遮罩面部；一种是覆头式，即面具既遮罩面部，还覆盖头部。 图14：前戴式面具的佩戴方式。 图15:覆头式面具的佩戴方式。 到了镰仓时代（1185年-1333年。），伎乐表演逐渐走向衰亡，但面具等大量文物还是得以保存。在文物保存与收藏的运动中，佛教寺庙起到了很大的作用。今奈良的东大寺（正仓院）、兴福寺等寺庙就收藏了众多伎乐的面具。另外，与伎乐面具相对的是行道面具，与行道面具的演出基本上活跃于寺庙祭祀中。 图16:“兰陵王”舞乐面（左）和追傩面（右）。 左边这副“兰陵王”乐舞面具（伎乐面具）属于典型的前戴式面具。在面具设计上，下巴与其他部位是分离的，这样以便于演员戴上面具后还能够轻松地活动下颚。面具脸部突出，两侧有洞供穿线系带。兰陵王乐舞在皇室和社寺的演出活动一直流传至今。奈良元月十五日“春日大社”举行一年一度的日本古典乐舞表演时，《兰陵王入阵曲》仍作为第一个独舞表演节目。日本人将其视为正统的雅乐，格外珍视，对其保留和传承有着一套十分严格的“袭名”与“秘传”制度，使得我们有幸在千年之后，还能欣赏到原汁原味、壮怀激烈的兰陵舞曲。 方相氏是周礼规定的司马的下属，最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。葬礼时，方相氏则驱方良。宫廷里，方相氏驱疫的仪式叫大傩，唐朝成为为军礼之一，隶属太卜属。大傩每年有三次，分别于季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。除夕夜逐疫是最隆重的一次。日本奈良时代以前，傩从中国传入日本，叫做追傩式，由神道教神社负责。日本每年除夕和立春会举办追傩式。 图18:12世纪镰仓时代的鬼神面。 图19:14世纪足利时代的鬼神面。 以上四章是中世时期（1185年-1573年。）的鬼神面图。虽然日本的傩面渊源与中国，但中国的傩面却是各式各样，每个地区，每个民族都有所不同。而日本傩面发展到中世时期后基本上都是前戴式的。这些傩面都有个共同