辽宁省本溪满族自治县高中历史复习第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统教案岳麓版必修3201708100147.docVIP

课题 第3课 汉代的思想大一统 时间 年 月 日 第 周 课 型 新 课 课 时 教学 目标 课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解罢黜百家，独尊儒术主张的提出、内容及其影响 一、知识与技能： 知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。 通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系西汉统治思想的演化及其原因设置问题情景：南京市委党校哲学部教授孙景坛在一篇论文中，指出：汉武帝从未采纳过董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，更未真的有过“罢黜百家，独尊儒术”的实际行动，说汉武帝曾 “罢黜百家，独尊儒术”是完全错误的，是一个学术谎言。这一研究成果发表后，在学术界引起了轩然大波，赞同和反对之声一直不断。 ?提出问题：你同意孙教授的观点吗？如果不同意，请找出相关的证据对其反驳。、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1、兴起的原因汉初，社会经济困难，百废待兴，汉高祖推行休养生息政策；汉初的统治者吸取秦亡的教训，采取了无为而治的黄老思想。2、盛行的时间和地位盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间；是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。 3具体内容（特点）黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点其主要思想是“无为而无不为”。无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。 对西汉社会的影响和之后地位的衰落黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，其作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。其弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。黄老之学由盛转衰的原因：主观上，随着经济的发展，西汉的国力强大，统治者特别是汉武帝不再安于“休养生息”“无为而治”的放任状态，希望对内强化中央集权，对外反击匈奴，建立强势国家。客观上，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝时，宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说，开始受到统治者青睐。二、罢黜百家，独尊儒术——董仲舒1、背景(1)汉初的黄老之学已不适应历史发展的需要?(2)儒家学说整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系?(3)汉武帝即位后,进一步开拓发展大一统事业? 2、董仲舒的新儒学体系先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《公羊春秋》为基础，吸收阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新有思想体系。主要内容：“天人感应”——是新儒学的基础君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。天谴论：人君无道，天就会降灾祸进行警告。所以，人君必须仿效天道，实行仁政，统治才能长久。影响：“天人感应”的学说，带有浓厚的神秘色彩，有碍于人们正确地认识自然和社会。但是，它的君权神授的思想赋予了君主崇高的权威，对于巩固国家的统一，有积极的作用，这也是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因；也包含了限制君权，维护统治阶级长远利益的目的。 3影响儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；从文化史上看，罢黜百家，独尊儒术使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。汉代的新儒学与先秦儒学的区别：从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，发展与改造了先秦儒学；从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。有人认为，汉儒背离了先秦儒学的民本思想，转而向专制统治妥协。也有学者认为，汉儒的这种变化是必要的。因为只有这样才能得到当政者的承认，当它在取得思想上的统治地位后，仍致力于继承先秦儒学的批判精神，置天意于天子之上，给封建帝王的专制实施一些约束。( ) A.构建了中央有效控制地方的制度 B.确立了君主大权独揽的集权意识 C.形成了天下一家的文化心理认同 D.实现了国家对土地与人