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美拉尼西亚土地共同体主义研究 　　摘要：早在殖民时期，英国殖民者入侵后将美拉尼西亚传统的土著社会产权关系用欧洲人的领土及权利产权的观念、殖民地制度形成了今天的美拉尼西亚土地共同体制度。独立运动后，随着土地纷争的不断加剧，美拉尼西亚深陷土地共同体主义的危机之中。 　　关键词：美拉尼西亚；土地共同体主义；斐济；危机改革 　　一、美拉尼西亚传统的土地所有制与殖民主义 　　19世纪的人类进化论学家认为，美拉尼西亚是一种处于人类文明史前的私人所有权不发达的野蛮阶段的社会，即以传统的土地制度及亲族关系构成的‘原始社会’①。欧洲殖民者的入侵改变了美拉尼西亚原始的土地制度，使其变成了亲族集团或区域集团共同所有土地的单一性体系。也就是说，早年欧洲人在误以为美拉尼西亚是一个没有所有权概念的原始社会的基础上，将自己的土地所有制带到这里进而形成了现在的土地共同体所有制。由此可知，土地共同体主义并不是美拉尼西亚不变的传统，而是将土著社会产权关系用捏造的传统理论框架偷换为殖民主义意识形态，根据欧洲人的领土及权利产权的观念，用殖民地制度、行政体制、殖民地统治论作为美拉尼西亚的传统。其基本原理是：第一，土地只归原著民所有；第二，土地只是亲族集团或其他传统的社会团体共同所有；第三，除国家地租外，禁止个人进行土地自由交易。 　　二、美拉尼西亚的土地制度及传统政治 　　巴布亚新几内亚、所罗门群岛、瓦努阿图等民族国家在形成过程中的政治口号是“美拉尼西亚方式”，即根据土地共同体理念要实行原著民民族主义，其特点是土地和传统即时政治化。美拉尼西亚历史及传统经过理想化修饰后，利用其来获取权力的方式被称为传统主义。 　　在斐济，土地只是属于taukei，而vulagi则不可以拥有土地。Vulagi为了得到土地，必须通过自身的努力使自己变成Taukei。对Vulagi来说，变成Taukei只能通过婚姻、仪礼、同盟关系被Taukei接纳，二者之间实质上就是原著民之间在土地制度上的集团或个人之间的关系，或者说是殖民统治扩大后欧洲人和印度-斐济人之间的关系。学者认为，斐济给英国割地是因为酋长dagomvau用传统的方式拥立英国女王，以便给vulagi留下酋长权威的传统印象以便保存自身的土地②。 　　殖民历史前，部族之间战争不断、集团变动频繁，谁也不会是永远的taukei或永远的vulagi，殖民历史使taukei和vulagi身份永久固定下来。英国女王和殖民地总督受到斐济taukei的承认被拥立为大酋长。相反，印度-斐济人则成了永远没有土地的vulagi。由此，taukei和vulagi的关系就变成了种族殖民主义。就这样，英国殖民者导致斐济社会和经济出现了双重矛盾③。 　　为了在斐济实现间接统治，英国自1880年就已经开始研究斐济的土地制度和所有权，真正展开正式研究的是英国传教士及人类学者Fison。他认为，斐济正处于野蛮时期，可以根据亲族集团所有制将土地所有权固定下来，并成功地将此形成一套理论。受到该理论的影响，第一代总督Gordon命令殖民政府的原著民土地委员会将‘全部斐济土地为共同所有，绝对禁止私人交易’作为殖民地传统④。 　　这种思想受到斐济大酋长和殖民行政家的极大支持并被最终制度化。Ratu Sukuna就是将斐济的传统主义发展到新殖民政治的代表政治家。他研究创造了原著民土地信托厅（Native Land Trust Board）机构，强化了斐济的传统主义政治。开发原著民土地信托厅的目的是，在原著民土地上进行租赁和开发，除这样的国家机构外，所有的共同所有地不可以租赁。殖民政府以此剥夺了原著民的土地控制权，保障了土地信托厅的土地租赁收入。在分配土地开发租赁的收入上，国家占25%，大酋长占5%，宗族酋长占10%，Madanggalli首长占15%，Madanggalli的其他成员占45%。由此出现了经济利益按以酋长为中心的正统等级结构分配的传统主义。 　　根据这样的土地共同体主义，RatuMara、Ravuka等斐济最高政治人物倡导了斐济民族主义及taukei运动。斐济taukei运动正式展开，是由Bavandra领导的印度-斐济人联立政党获得1987年总选的胜利使斐济原著民开始有了危机意识引发的的。由于Ravuka领导的斐济民族主义者提倡守护vulagi的土地主权，而斐济原著民族主义者主张，印度-斐济人只是vulagi，斐济人才是真正的土地所有者和酋长制的继承者。因此，主张继续实行传统酋长制的taukei运动从一开始就受到斐济农村原著民的绝对欢迎和大力支持，并导致两个民族之间的矛盾和对立深化⑤。 　　三、土地纷争事例和共同体主义危机 　　从被殖民时期至独立后，美拉尼西亚不断发生原著民集团之间的土地纷争事件，土地问题已经成为最敏感的政治问题。