浅析王维山水诗中的禅.docVIP

浅析王维山?水诗中的禅?意 摘要：王维是唐代?的杰出诗人?,以写山水田?园诗最为著?名。王维的诗歌?有着清新自?然而又空灵?蕴藉的独特?诗风，?本文主要阐?述了王维山?水诗在充满?诗情画意的?同时，又透露出的?一种浓郁的?禅理意蕴。他诗中的山?水景物的意?象表现，既构成了一?种“禅”的状态，又抛弃了自?我意识从而?达到空的禅?境。本文用辩证?的方法审视?王维的山水?禅诗，进而力求探?索和解读出?王维山水诗?所要表达的?内心世界。王维 山水诗 禅意 意境王维，这位盛唐诗?坛杰出的诗?人，以其卓越的?艺术素养和?才能，对“山水自然”进行审美观?照。　王维的山水?诗以其安逸?闲适清幽淡?远空寂超然?而传诵千古?，诗中蕴含的?那种浓郁禅?意之审美体?验，更令历代诗?人理论家们?推崇备至，品味不尽。王维把参禅?悟道的某些?方式引进山?水诗的创作?，追求韵味与?情感的高度?融合，意识到禅宗?人生哲学、生活情趣与?审美情趣之?间的契合，找到它们之?间的某种联?系，从而体现了?诗人的卓异?才情和宁静?深邃的心灵?世界?王维字摩诘，人称诗佛 ，名字合之为?维摩诘，维摩诘乃是?佛教中一个?在家的大乘?佛教的居士?,是著名的在?家菩萨，意译以洁净?、没有染污而?著称的人。可见王维的?名字中已与?佛教结下了?不解之缘。?王维信仰佛?教，跟他的家庭?系。王维生长在?一个佛教气?氛很浓的家?庭，他的母亲是?一个虔诚的?佛教徒。在其母的熏?陶下，王维年轻时?即信奉佛教?佛教极盛的?时期,特别是禅意?正处在勃兴?与发展的阶?段。在唐代佛教?的各个流派?中王维信仰的?是禅宗。王维早期受?北宗禅的影?响较大，后期则受南?宗禅的影响?较大，因为南宗禅?与北宗禅讲?究渐修不同?，其特别强调?顿悟，认为我心即佛，佛即我心，故无需选择?山林寺庙趺?坐修行，即使结庐在人境?，也能做到心远地自偏?，而无车马喧?。(陶渊明《饮酒》)由于其方法?较灵活方便?，尤其是能带?发修行，为许多文人?雅士所乐于?按受。士大夫中竟?相以谈禅为?高雅，而佛门里能?诗善文的高?僧也很多，因此文人雅?士与诗僧的?交往是很多?的，很多人还成?了莫逆之交?。然而王维在?历经一系列?政治上的失?意与挫折后?，佛禅理念在?他的信仰中?终于占据了?支配地位王维以禅诵?和游乐山水?来摆脱恶浊?的政治，排遣内心的?郁闷，保持心灵的?澄静，又以澄净的?心灵去体悟?自然，在对自然的?吟咏中，表达对禅理?的深切体会?。王维山水诗?意境中的禅?境与诗境美?诗中“云”意象的赏析?在王维的山?水题材诗歌?创作中，“云”做为一种意?象常常出现?，而且他常以?白云作为随?遇而安、自由自在的?生活的象征?，表现出对超?然世外的隐?逸生活的向?往。诗中“山水” 意象的赏析?往往以禅趣?入诗，对于山水自?然，力融入其中?而是超然物?外，以澄心静观?的审美态度?体察默想，在对自然景?物的观照中?，获得“那个常住不?灭的本体佛?性”，感悟到真如?的永恒存在?。王士《带经堂诗话?》卷三中就曾?说王维诗“字字入禅”，后人也因其?多以禅悟诗?，以诗体禅，诗禅一致，冠之以诗佛美誉。那么，王维诗中的?禅趣到底体?现在哪里呢??以自然山水?之具象来表?示本体，通过营造一?种寂静清幽?的意境来显?露禅趣禅心?。以《书事》一诗为例:“轻阴阁小雨?，深院昼慵开?。坐看苍苔色?，欲上人衣来?。”诗中描绘的?是：细雨刚停，天气转晴，深深院静，门户懒开这?一寂静清幽?的环境；主人独坐，闲看苍苔，恍兮惚兮，悠然心驰这?一清闲静谧?的心境。尘世的喧嚣?，生活的荣辱?，恐怕此时早?已忘却，连这青苔也?似有若无了?。是青苔色欲?上人衣来，还是人心已?在青苔色？自然妙趣，宛如天成，达到了“不知何者为?我，何者为物”的超然境界?。他的《鸟鸣涧》一诗也是刻?划了一个极?其幽静的境?界:“人闲桂花落?，夜静春山空?。月出惊山鸟?，时鸣春涧中?。”客观世界是?夜静山空，桂花纷落，其境地已是?何等的空寂?了，而“月出惊山鸟?”更微妙地点?缀出夜中山?谷的万籁无?声，这一瞬间的?“动”更反衬出广?袤夜空的无?比沉寂。诗中“空、闲、静”意境的赏析?王维山水诗?中所蕴含的?禅意，集中地体现?为闲静空寂?的境界。这不难理解?，空寂地境界?是禅宗所追?求的一种“乐境”。要想达到这?种境界，最好的去处?自然是绝无?人间烟火的?山水之间，借助寂静清?幽的山林来?摒心绝虑，忘却尘世纷?扰，从而进入空?寂的禅境。在这里，“闲静空寂”既是禅境的?写照，也是自然山?水的写照。王维以“澄净”的心境观照?空山寂林，进入除尘净?虑的“寂静界”，直觉体验山?林之乐。仍以《山居秋暝》为例：空山新雨后?，天气晚来秋?。明月松间照?，清泉石上流?。 　　竹喧归浣女?，莲动下渔舟?。随意春芳歇?，王孙自可留?。山