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历史经验与民族特性.doc

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历史经验与民族特性

历史经验与民族特性 ——中西文明史的比较 从历史上来看,为什么中西文明会有这么大的差别呢?这是个很复杂的问题,但是也有几个关键因素可以让我们更深入的思考这个问题。这些因素实际上彼此相通,他们是同一时期、不同侧面的多样表现。 中西文明在发展阶段上的不同 西方文明阶段发展与中国文化持续守恒。从大的文化发展形态上来讲,西方文明阶段发展,而中国文化持续守恒。 西方文明史的发展大概有三个时期,即古典时期、中世纪时期和现代时期。着三个阶段在其三个大的文化倾向上以及文化形态来说是有很大不同的。古典时期的主要文化是希腊罗马的人本主义;中世纪的主要文化是欧洲地区对基督教的极度信仰,而现代则是在基督教基础上复活的人本主义。古典时期约从公元前500年到公元后500年的时间,这一历史时期,文化上主要受希腊罗马的人本主义思想的影响,即强调理智的作用、知识的作用,强调人是万物之灵;人的能力以及人的创造性得到了很大的启发,这就是古典人本主义的创造性的文化内涵。在公元500年左右,古罗马帝国覆亡,希腊罗马的人本哲学也随之破产,欧洲进入基督教时代。中世纪历时1000年左右,从公元500年知道公元1500年。其间主要的文化形态就是基督教信仰。公元1500年之后,基督教信仰的影响开始衰落,文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、法国革命等等造成了基督教影响的衰落,以及人本主义的复活。 从总的历史来看,西方文明发展中有两个断层,也可以称之为两个突破。其一是在公元500年左右,古典的人本主义让位于基督教信仰;其二则是公元1500年左右,基督教信仰让位于复兴的人本主义。当然基督教并未完全消失,所以第三阶段就形成了基督教和人本主义并存的形式。若用黑格尔或者马克思的语言来描述,西方文明的发展就是正题、反题、合题的三个阶段。从这个方面来讲,西方文明发展体现了历史的进步观,也就是说历史是往前走的,有第一、第二、第三阶段,且每个阶段的性质都各有侧重。 对照中国的情况,我们就可以看到一个不同的形式。孔夫子的儒学是一种人本主义的学说,敬鬼神而谈人事。孔夫子在公元前500年左右提出的儒学,在汉代董仲舒推行的罢黜百家独尊儒术中成为中国具统治性的意识形态。汉代以后,儒学的统治地位一直不曾动摇,只有道教、佛教的相继产生。可是这两个思想体系都无法动摇儒学的思想地位。所以从这方面来讲,中国的情形是一以贯之。也就是说从儒学的地位奠定以后直到20世纪初年,儒学都是作为中国的主要意识形态的统治思想。所以说中国文化发展的形态是持续守恒。 中国的持续守恒发展与西方的阶段发展是很不一样。所以西方的汉学家认为中国文化历史发展没有进步意识和发展观念。虽然这样的说法有些言过其实,事实远比他们想象的要复杂的多,但是在我们对于中西的情况进行比较的时候,大概的倾向仍是如此。 那么这样的大文化形态或者历史阶段的区别,对于中西历史发展有什么影响呢? 西方阶段发展的消极影响在于其社会政治的剧烈变化造成动荡;从积极方面来讲,这样的历史经验使西方人能够接受生活方式可以并应该改变的思维方式,这种思维方式是有利于现代发展的;而三个发展阶段的结果是人本主义和宗教信仰的共存,使得西方文明从理智到信仰左右逢源。所以西方文明史有两个大方面,一个是重理智的人本主义,一个是依赖上帝的宗教信仰,所以在社会构建中能够左右逢源。 中国持续守恒发展的积极影响在于其社会的稳定性,价值观念一旦建立起来大家就一直生活这种价值观念中,给人以稳定的感觉,这对封建统治是有非常重要的影响的。从消极方面来看,中国人习惯一种价值观念,剥削了中国人的想象力和创新能力,也就是历史包袱比较重。 封建制度的问题 中国的封建传统迟滞了中国的现代化,旧社会的存在阻碍了新社会的出现。而本文所说的封建制是学者在狭义上使用的一个概念,即一种政治制度,分散的、区域性的、以个人依附关系为基础的、相对于中央集权来说的封建制度。自从公元前200年左右秦始皇统一中国以后,在中国基本上就建立起了这样一种政治体制以帝国的形式存在虽然后面也有动乱也有封建割据但是中国人每次都能够重建统一所以以后才有唐宋元明清从这种意义上来中国没有很长的封建时期总的形势是大一统在欧洲这个情况很不一样公元500年以后罗马帝国覆亡以后欧洲就真正进入了一个封建时代在那时王子公爵伯爵等等遍布欧洲这些贵武士都拥有自己的领地国王名义上也存在但事实上不能控制这些贵族领主所以说就不可能实现国家的统一这个封建的制度在欧洲存在了大约1000年从这点来讲中西有这样一个对比情况很不一样这样对比对于现代化有什么样的影响呢我们所看到的事实大家都知道有丰富的封建经验的欧洲率先进入了现代相对封建经验比较少的中国现代化过程开始很晚旧的生活方式一直延续到1920世纪封建制的存在和现代化之间还有一定的关联封建制度跟现代的资本主义有一些相同之处比如在封建制度下封建领主的存

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