新见清代礼制孤本文献《文公家礼丧礼》的内容与价值[权威资料].doc

新见清代礼制孤本文献《文公家礼丧礼》的内容与价值 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 　　[摘要] 该丧礼文献乃系传统村落文化田野考察所得，是相对于我国古代官方“国礼”文献而言的“村礼”“族礼”“家礼”新见文献。因而，《文公家礼?丧礼》一方面其体现了官方大传统下的儒家正统丧礼的观念，另一方面因受历史、地域以及包括佛道在内的其他文化体系的影响而自成特色，是研究清代湖南地区社会风情、地方历史文化尤其是民间丧礼的重要新见史料，颇具文献史料价值。 　　[关键词] 民间丧礼；手抄本；家礼 　　[] G256[] A[] 1008―1763（2014）04―0112―05 　　在湖南大学中国传统村落文化研究中心胡氏藏书中有《文公家礼》三卷，其中一卷为《丧礼》。该文献为纸捻条装手抄本，行书，书法老道，字体雅秀。文字正体、异体、俗体并存。封面及前三页因为年代久远而破损不存。共212页，每页12行，全书约25万字。少数页面有磨损，文献全貌基本完整。此文献为新见清代礼制文献孤本。全书内容分为四部分：第一部分为完整的丧礼仪轨程式；第二部分为备办丧礼所需之物的一些图式，如鬼帛式、?、呼招百魂的大?、河图洛书等；第三部分为丧礼宜从凡例，其中包括给亡者通往冥界的护身关文、牌式及要张贴的讣状等；第四部分是为配合第一部分各个丧葬程序而作的祭文、祝文、召亡葬礼诗文，及刊墓勒碑文、竖碑祀土文等。 　　一关于孤本文献《文公家礼?丧礼》 　　的成书年代 　　第三部分给亡者准备通往冥界的护身关文写道：“今据大清天下……”又在第一部分行招魂礼，司祝宣西招词：“赤蚁若象，元蜂若壶些。徜徉无所寄，广大无所极些。”“元蜂”二字《楚辞?招魂》作“玄蜂”。“清之避讳，自康熙帝之汉名玄烨始”[1]，该手抄本改“元”为“玄”，当为避康熙帝玄烨讳。所以可以推定，该手抄本当写于清代康熙帝继位（1662年）后。 　　《丧礼》发现于湖南娄底（明清分属宝庆府、长沙府）。《清稗类钞?丧葬类》：“常德人之丧，缙绅家必依朱子家礼，间有随俗增损之者。”[2]在“行盖棺礼”中，有绕棺默念词：“徽国文公朱夫子，制为家礼宜古今。吾儒尊崇行圣教，异端邪秽讵相侵。”这与汨罗所行丧礼之《绕棺集》中的“徽国文公朱夫子，制有丧礼宜古今。吾儒尊崇行圣教，异端邪秽不敢侵”[3]只有几个字不一样。尽管可能细节不一样，但是湖南汨罗、常德、娄底三地在湖南的中部或北部，地理条件相似，其所传的《文公家礼》的丧葬内容应基本一致。通过对其研究，可以窥见清代湖南中北部地区民间缙绅之家丧礼的大概。 　　二关于孤本文献《文公家礼?丧礼》 　　的内容略述 　　自儒家丧礼诞生之始，其程序、仪节极多，繁文缛节，不可胜数。因文献前三页已失，我们所能见到的第一个程序就是告祖，但在告祖之前至少还有招复和小殓（见后文）。在“余阁祭”中，最后有一段文字：“按尸未入棺，须不时荡秽，……默念前招复礼内词。”又在第四部分“余阁祭文”中言：“痛惟吾△，一病颓唐。已临大数，倏幻仙乡。……遵礼小殓，业已周详。”根据余阁祭后的说明部分（“按”字后部分）及其祭文，我们可以知道，在告祖之前，至少已有招复和小殓两个程序。 　　据该抄本的“文稿目录”，共有118个程序和事宜。按照传统的丧礼程序，将其大概分为出殡前、出殡、归葬后及其他事宜四部分。其他事宜一般是特殊情况下碰到的所需要做的事项，这里说的特殊，指其不属于丧礼完整程序中的内容，但在丧礼中有经常出现的情况。 　　出殡前程序有：告祖、迎接文公、迎文昌、迎司录府、迎城隍、迎庙王、迎土地、启司命、告文公竖?、启门神、余阁祭、迎尸入棺、盖棺、封殡、设灵座、成服、开方、题帛招魂、送土地灯、送庙王灯、殡奠、朝奠、中奠、夕奠、奠文公、奠城隍、奠庙王、奠土地、奠司命、告水国、设冥京、奠十二殿、设天京无辰、设坤府受生、总奠天京坤府、设荐、招荐魂、正荐合奠、起血盆经、朝夕奠经堂、礼韦驼（驮）大士、圆血盆经、迁柩、存柩殡告、告安魂帛。 　　出殡：告祖转柩起葬、转柩告葬、祖道、朝祖、祖饯、举舆、发柩、遣重丧、遣奠、摆路、客饯、祭江、祭桥、奠圹、归窆。 　　出殡归后：反哭、安灵、告文公出拯孤、启孤魂统领、告本院五音十类?子孤魂、拯孤魂（祝、再祝、三祝）、告文公出拯河魂、祭告河神发赈、放河灯祝水魂、功据、借夫（告土地发夫）、祭车夫、水引、奠灵宇、奠灵宇夫头力士并祭、撤灵、卸愿、祭火神、送文公、安司命、安福神、奠土府、安门神、初虞、再虞（兼补土）、三虞、告白灵前设奠、启文公送重丧、送煞、忏悔、题主（成主）、祀土谢坟、结帛招魂、傍文、?主预告祖先、奠告新祖、合祭、葬后祭告。 　　其他事宜：旧停护柩、久停漏柩、启