几代红颜情归何处——论《古船》中女性的悲剧.doc

几代红颜情归何处——论《古船》中女性的悲剧 散文选刊2010年7月下旬刊第3期 几代红颜情归何处 论《古船》中女性的悲剧 郭廷梅(宣化科技职业学院河北张家口075100) 【摘要】张炜在《古船》这部长篇小说中描写了许多女性形象.作者深刻,细腻地勾勒了洼狸镇上三代妇女的爱情婚姻悲剧. 她们愚昧,无知,恪守男尊女卑的封建传统,致使她们丧失了精神与意识,成为了生活的牺牲品.当然小说中也有几个觉醒的女性, 她们努力寻找情感的归属地,但最终理想化为泡影. 【关键词】女性悲剧象征 爱情和婚姻是男女之间感情生活中既有联系又有区别的 两个概念,爱情应该是婚姻的基础,婚姻则是爱情发展的必然 结果.它表达了女性在不同阶段,对爱情婚姻,家庭自由的现实 的要求,展示了女性解放的艰苦磨难的历程,艺术地再现了审 美理想和压抑的现实境遇之间的尖锐,巨大的矛盾.创造了感 情,爱情追求上强者与现实行动中懦夫的复合形象.《古船》这 部小说在写到张王氏,含章,闹闹,小葵,大喜,周燕燕等农村女 性的爱情和婚姻时.则联系着中国的国情表现了她们只能选择 爱情而不能掌握婚姻的苦闷.这就使爱情像水中月,镜中花一 样虚幻.婚姻则成为了一颗苦果子难以下咽 自从母系制度衰微.男系制度确立以来,一部人类文明 史,在某种意义上成为一部女性被男性征服和压制的历史占 人口半数的妇女被其骨肉兄弟寡情地逐人阃内,压在底层.成 为一种不完全的社会动物.f?1《=古船》这部作品中表现的女性, 始终以传统二字作为主色调.无论是老一辈的妇女.还是充 满青春的少女,她们都严格遵守三纲五常,三从四德,来显 示对于男性甚至是对于自己的尊重.这种尊重到底换来的是什 么呢?苔丝纯粹是个受害者的形象.她是个自觉按照传统观念 去要求自己,审视自己,但最终还是被传统道德观念毁灭的女 性.古船》中的闹闹这个少女刚一出场就似乎让人觉得与众 不同,她美丽,大胆,泼辣,时尚,她自己也说过.她什么也不怕. 具有这样一种性格的女性.我们相信她肯定能在自己的爱情领 域作出一番惊天动地的大事来.可是她的话并没有说完,闹闹 什么也不怕只害怕一个人,一个自己爱着的人,那就是隋抱朴. 从此她的生命的重点就全部圈在这个男人身上,与那些温顺的 没有一点儿火性的女子并无二样.当她那种现代的性格与传统 的意识相碰撞的同时.她毫不犹豫的朝主旋律走去.和自己的 性格说声了告别,最终致使闹闹被二槐施暴后,也没有勇气 向自己心爱着的隋抱朴表达出她的爱慕之情也许作者对闹闹 这种复杂性格的描写.正是想暗示给人们在封建传统道德面 前,红颜永远薄命吧.闹闹的爱情悲剧并不显得令人同情,因为 在那个洼狸镇上象她一样得不到真正爱情的女孩有的是.她们 不孤单,不寂寞.她们的心灵相通,手牵手似乎正在继续前进 着.含章不仅在粉丝场上是闹闹的好朋友.而且她们无言的对 视,也更加显示出在她们心灵深处的彼此相通.含章本和李知 常相亲相爱.可是在那个动乱的时代里.她为了救自己的两位 哥哥.忍受了赵炳二十年的凌辱.与此同时,含章也清楚地知道 了她将永远的失去了美好的爱情与幸福的婚姻了 在洼狸镇上,我们看到的是一幅爱情婚姻沉睡图,这里没 有真正意义上的爱情本体——有着个性和价值尊严的人.而是 人们以群体的方式存在,以某种整体凝固的状态呈现出来,重 复并加固着传统习惯的积习.世代延续中看不到生命的流动和 发展.更没有充满生命活力的改革和创造.这种庸常的稳定无 法带给人以希望与活动,万事万物,莫不如此,一旦停下,便如 死水一潭,越来越不鲜活,终失活水的源远流长,清新凛冽.正 如沈从文所说:生命在发展中.变化是常态.矛盾是常态.毁灭 是常态.生命本身不能凝固,凝固即近于死亡或真正死亡 《古船》中的老一辈女性,提到的能活着的就只有一个张王氏. 她是一个不折不扣的女性背叛者.她为了讨赵炳的欢心.坚持 为他浇花.捏背,并和赵炳保持不正当的暖昧关系.可以说,她 的不死,在于对封建传统制度的臣服,甘心受奴役,充当了当时 传统社会的奴隶 顾名思义.蜕变型女性是指她们身上既有对传统思想的保 留,又有对现代意识的接受,两者共同作用于人物的心理及行 动,在她们身上,我们看不到哪种思想处于强势地位.所以.把 这些形象归为传统女性或现代女性都不妥当.结合她们的具体 特点,归为蜕变型女性最符合作品的原意. 这一类形象有着很多相似之处首先她们身上自然有着农 村人的善良,淳朴:而在接受现代教育后,思想上又续接了现代 意识.先说小葵,她和她的姐妹闹闹,含章的性格和思想一样 吗?在这里我们看到了三个女性,两种不同的思想性格,也许这 正是作者有意把一个土生土长的农村妇女描写成一个象田润 叶一样的蜕变形象.以便给这个满是封建思想的,沉睡着的,死 气的村庄,带来一点点生的希望和活着的勇气.最后,小葵的满 腔热忱没有唤醒隋抱朴沉