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北纬30°的辉煌 ——《礼仪与教化》 讨论： 青 銅 兵 器 青 銅 鏡 青 銅 明 器 青铜 晋代绘画 壁画： 古巴比伦文明： 希腊语称幼发拉底河与底格里斯河流域为“美索不达米亚”，即两河之间的地方。两河流域的艺术由这一地区的不同部族政权相继创造，形成了多重的特性。两河流域的文化不重“来世”，其艺术带有明显的“现世”思想，善于表现世俗生活。即使是宗教题材的作品，也带有浪漫的色彩。受环境因素影响，两河流域的艺术在造型和装饰上善于利用动物形象，代表了古代东方装饰的特征。 古巴比伦滚印 古印度文明： 恒河，从喜马拉雅山起步，滋润了这一方土地，也孕育了一片光辉灿烂的文明，成为一个国度的“圣河”。而这个幸运的国度就是世界四大文明古国之一——印度。印度土著居民创造的印度河城市文明和农耕文化的要素，特别是生殖崇拜的文化基因并没有消失，而是积淀在整个印度文明的深层结构之中继续生长发育，逐渐升华为宇宙生命崇拜。 波尔哈斯帕蒂，古印度 九大行星据说可以影响人类的行为。它们通常被雕刻在印度教神庙中主殿前一个独立的门廊处。波尔哈斯帕蒂坐在一个双层的莲花座上，左手拿着一本书，右手握着一串念珠。 阿尔达纳里什瓦拉，古印度 所谓阿尔达纳里什瓦拉（半女之主）是印度教大神湿婆半男半女的形象，表明此神是所有对立面：男性与女神、苦行与纵欲、毁灭与创造的化身。四臂的湿婆面容温柔慈善，呈坐姿，单腿垂下，另一条腿的姿势则活像一位国王坐在宝座上。从头发中蜿蜒而出缠绕在三叉戟上的一条蛇，更加圆满柔软的腹部以及更明显的腰肢曲线。帕尔瓦蒂的上手拿着一面镜子，下手提着一个水罐。她与湿婆都留着一绺绺的缠发束，但她没有束辫，而且脸周围缀满了花饰. 女神帕尔瓦蒂,古印度 印度教女神帕尔瓦蒂，她的名字意为“迷人的”或“可爱的”，她也被认为是作为创造之源的游戏的化身。她的两侧各站着一个她的儿子——象头神伽内沙和年轻的战神卡尔蒂凯耶。帕尔瓦蒂左侧下边的那只手轻抚着卡尔蒂凯耶的头，上边的手里则拿着一面镜子。右侧下边的手里似乎拿着一个水果，这是拉利塔的标志物之一。在尖顶浮雕板的上部角落，在云间飞舞的飞天唱着女神的赞歌。 印度金庙： 玛雅文明： 玛雅艺术，与玛雅人的宗教信仰和处世哲学紧密相关。玛雅人相信，世界是由诸多神灵所主宰的，分别主管着万事万物。这些神灵有近似人或动物的形象，往往有异型的配偶。比如太阳神、玉米神、雨神等自然神，尤其是玛雅人崇拜的对象。玛雅人深深畏惧于宇宙的超人力量，试图以祭祀的方式祈求上苍的恩赐。他们有一个最基本的生活哲学，即人类不应该无偿地使用、损害或占有任何东西，应该与大自然和平相处。他们对自然神的祈祷便反映了这一点：“森林的守护神啊，我将伤害您，因为我为了谋生将在您的身上耕作……” 青铜 :以红铜、锡、铅为主要元素的合金,因呈青灰色被称为青铜。 我们把人类使用青铜制作生产工具、武器及生活用具的物质文化发展阶段称作“青铜时代”，并将在这个时代所创造的物质文化，称作——“青铜文明” 青铜时代 商代 的青铜器，厚重华丽，充满神秘、威慑的色彩。特别是具有权力和礼仪象征、国家政权的象征的鼎。 周代 的青铜器，神秘色彩淡化，风格趋向简朴、典雅之美，其所具有的礼仪纪念性质也更加明显地体现出来。 春秋、战国 的青铜器：器形轻灵、奇巧，装饰手法写实。 秦、汉 的青铜器，向轻便、精巧、实用的生活用具和观赏器发展。 青铜器各个时期的主要艺术特征： “大一统”的秦帝国 秦王嬴政统一六国后，认为自己“德兼三皇，功包五帝”，于是决定保留“皇”(“皇”在金文中是光辉、美丽、伟大的意思)字，兼用古帝位的称号，将古代传说中最尊贵的神和人——三皇五帝的称号，合而为一，号称“皇帝”。 秦始皇兵马俑是秦始皇帝陵的陪葬俑坑，我国奴隶社会时期有君主死后奴隶活人殉葬的制度，秦始皇在建立自己的陵墓是丞相李斯认为活人殉葬过于残酷，劝其改为陶俑殉葬，这表示了我国古代人们“视死如视生的”观念，秦始皇生前统帅六军死后也要庞大的军队来保驾护航，这就是“秦始皇兵马俑”的来历。 1 公士2 上造3 簪褭4 不更 （以上相当于士） 5 大夫 6 官大夫7 公大夫8 公乘9 五大夫 （以上相当于大夫） 10 左庶長  秦军等级制度： 11 右庶長12 左更13 中更14 右更15 少上造16 大上造17 駟車庶長18 大庶長 （以上相当于卿） 19 關內侯 20 徹侯 将军俑： 高：196cm 重：240kg 是秦代的都尉，起着指挥、统帅作用。头戴双卷尾冠，足穿方口翘尖履，身穿双重长襦，外披彩色